KEUTAMAAN PUASA
1. Dalil :
Diriwayatkan dalam Shahih Al-Bukhari dan
Muslim dari Abu Hurairah radhiallahu 'anhu, bahwa Nabi bersabda:
"Setiap amal yang dilakukan anak Adam adalah untuknya, dan
satu kebaikan dibalas sepuluh kali lipatnya bahkan sampai tujuh
ratus kali lipat. Allah Ta'ala berfirman, 'Kecuali puasa, itu
untuk-Ku dan Aku yang langsung membalasnya. la telah meninggalkan
syahwat, makan dan minumnya karena-Ku.' Orang yang berpuasa mendapatkan
dua kesenangan, yaitu kesenangan ketika berbuka puasa dan kesenangan
ketika berjumpa dengan Tuhannya. Sungguh, bau mulut orang berpuasa
lebih harum daripada aroma kesturi."
2. Bagaimana ber-taqarrub (mendekatkan diri)
kepada Allah?
Perlu diketahui, bahwa ber-taqarrub kepada
Allah tidak dapat dicapai dengan meninggalkan syahwat ini -yang
selain dalam keadaan berpuasa adalah mubah- kecuali setelah ber-taqarrub
kepada-Nya dengan meninggalkan apa yang diharamkan Allah dalam
segala hal, seperti: dusta, kezhaliman dan pelanggaran terhadap
orang lain dalam masalah darah, harta dan kehormatannya. Untuk
itu, Nabi bersabda : "Barangsiapa tidak meninggalkan perkataan
dan perbuatan dusta maka Allah tidak butuh dengan puasanya dari
makan dan minum." (HR. Al-Bukhari).
Inti pernyataan ini, bahwa tidak sempurna ber-taqarrub
kepada Allah Ta'ala dengan meninggalkan hal-hal yang mubah kecuali
setelah ber-taqarrub kepada-Nya dengan meninggalkan hal-hal yang
haram.
Dengan demikian, orang yang melakukan hal-hal yang haram kemudian
ber-taqarrub kepada Allah dengan meninggalkan hal-hal yang mubah,
ibaratnya orang yang meninggalkan hal-hal yang wajib dan ber-taqarrub
dengan hal-hal yang sunat.
Jika seseorang dengan makan dan minum berniat agar kuat badannya
dalam shalat malam dan puasa maka ia mendapat pahala karenanya.
Juga jika dengan tidurnya pada malam dan siang hari berniat agar
kuat beramal (bekerja) maka tidurnya itu merupakan ibadah.
Jadi orang yang berpuasa senantiasa dalam keadaan ibadah pada
siang dan malam harinya. Dikabulkan do'anya ketika berpuasa dan
berbuka. Pada siang harinya ia adalah orang yang berpuasa dan
sabar, sedang pada malam harinya ia adalah orang yang memberi
makan dan bersyukur.
3. Syarat mendapat pahala puasa :
Di antara syaratnya, agar berbuka puasa dengan
yang halal. Jika berbuka puasa dengan yang haram maka ia termasuk
orang yang menahan diri dari yang dihalalkan Allah dan memakan
apa yang diharamkan Allah, dan tidak dikabulkan do'anya.
Orang berpuasa yang berjihad :
Perlu diketahui bahwa orang mukmin pada bulan Ramadhan melakukan
dua jihad, yaitu :
Jihad untuk dirinya pada siang hari dengan puasa.
Jihad pada malam hari dengan shalat malam.
Barangsiapa yang memadukan kedua jihad ini, memenuhi segala hak-haknya
dan bersabar terhadapnya, niscaya diberikan kepadanya pahala yang
tak terhitung. Lihat Lathaa'iful Ma 'arif, oleh Ibnu Rajab, him.
163,165 dan 183.
KEKHUSUSAN DAN KEISTIMEWAAN
BULAN RAMADHAN
1. Puasa Ramadhan adalah rukun keempat dalam
Islam. Firman Allah Ta'ala :
"Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan
atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum
kamu agar kamu bertaqwa. "(Al-Baqarah : 183).
Sabda Nabi :
Islam didirikan di atas lima sendi, yaitu: syahadat
tiada sembahan yang haq selain Allah dan Muhammad adalah rasul
Allah, mendirikan shalat, menunaikan zakat, puasa Ramadhan dan
pergi hajike Baitul Haram. " (Hadits Muttafaq 'Alaih).
Ibadah puasa merupakan salah satu sarana penting
untuk mencapai takwa, dan salah satu sebab untuk mendapatkan ampunan
dosa-dosa, pelipatgandaan kebaikan, dan pengangkatan derajat.
Allah telah menjadikan ibadah puasa khusus untuk diri-Nya dari
amal-amal ibadah lainnya. Firman Allah dalam hadits yang disampaikan
oleh Nabi:
"Puasa itu untuk-Ku dan Aku langsung membalasnya.
Orang yang berpuasa mendapatkan dua kesenangan, yaitu kesenangan
ketika berbuka puasa dan kesenangan ketika berjumpa dengan Tuhannya.
Sungguh, bau mulut orang berpuasa lebih harum dari pada aroma
kesturi." (Hadits Muttafaq 'Alaih).
Dan sabda Nabi :
"Barangsiapa berpuasa Ramadhan karena iman
dan mengharap pahala dari Allah, niscaya diampuni dosa-dosanya
yang telah lalu. " (Hadits Muttafaq 'Alaih).
Maka untuk memperoleh ampunan dengan puasa Ramadhan,
harus ada dua syarat berikut ini:
Mengimani dengan benar akan kewajiban ini.
Mengharap pahala karenanya di sisi Allah Ta 'ala.
2. Pada bulan Ramadhan diturunkan Al-Qur'an sebagai
petunjuk bagi umat manusia dan berisi keterangan-keterangan tentang
petunjuk dan pembeda antara yang haq dan yang bathil.
3. Pada bulan ini disunatkan shalat tarawih,
yakni shalat malam pada bulan Ramadhan, untuk mengikuti jejak
Nabi, para sahabat dan Khulafaur Rasyidin. Sabda Nabi:
"Barangsiapa mendirikan shalat malam Ramadhan karena iman
dan mengharap pahala (dari Allah) niscaya diampuni dosa-dosanya
yang telah lalu. " (Hadits Muttafaq 'Alaih).
4. Pada bulan ini terdapat Lailatul Qadar (malam
mulia), yaitu malam yang lebih baik daripada seribu bulan, atau
sama dengan 83 tahun 4 bulan. Malam di mana pintu-pintu langit
dibukakan, do'a dikabulkan, dan segala takdir yang terjadi pada
tahun itu ditentukan. Sabda Nabi :
"Barangsiapa mendirikan shalatpada Lailatul
Qadar karena iman dan mengharap pahala, dari Allah niscaya diampuni
dosa-dosanya yang telah lalu. " (Hadits Muttafaq 'Alaih).
Malam ini terdapat pada sepuluh malam terakhir,
dan diharapkan pada malam-malam ganjil lebih kuat daripada di
malam-malam lainnya. Karena itu, seyogianya seorang muslim yang
senantiasa mengharap rahmat Allah dan takut dari siksa-Nya, memanfaatkan
kesempatan pada malam-malam itu dengan bersungguh-sungguh pada
setiap malam dari kesepuluh malam tersebut dengan shalat, membaca
Al-Qur'anul Karim, dzikir, do'a, istighfar dan taubat yang sebenar-benamya.
Semoga Allah menerima amal ibadah kita, mengampuni, merahmati,
dan mengabulkan do'a kita.
5. Pada bulan ini terjadi peristiwa besar yaitu
Perang Badar, yang pada keesokan harinya Allah membedakan antara
yang haq dan yang bathil, sehingga menanglah Islam dan kaum muslimin
serta hancurlah syirik dan kaum musyrikin.
6. Pada bulan suci ini terjadi pembebasan kota
Makkah Al-Mukarramah, dan Allah memenangkan Rasul-Nya, sehingga
masuklah manusia ke dalam agama Allah dengan berbondong-bondong
dan Rasulullah menghancurkan syirik dan paganisme (keberhalaan)
yang terdapat di kota Makkah, dan Makkah pun menjadi negeri Islam.
7. Pada bulan ini pintu-pintu Surga dibuka, pintu-pintu
Neraka ditutup dan para setan diikat.
Betapa banyak berkah dan kebaikan yang terdapat
dalam bulan Ramadhan. Maka kita wajib memanfaatkan kesempatan
ini untuk bertaubat kepada Allah dengan sebenar-benarnya dan beramal
shalih, semoga kita termasuk orang-orang yang diterima amalnya
dan beruntung.
Perlu diingat, bahwa ada sebagian orang –semoga
Allah menunjukinya- mungkin berpuasa tetapi tidak shalat, atau
hanya shalat pada bulan Ramadhan saja. Orang seperti ini tidak
berguna baginya puasa, haji, maupun zakat. Karena shalat adalah
sendi agama Islam yang ia tidak dapat tegak kecuali dengannya.
Sabda Nabi :
"Jibril datang kepadaku dan berkata, 'Wahai Muhammad, siapa
yang menjumpai bulan Ramadhan, namun setelah bulan itu habis dan
ia tidak mendapat ampunan, maka jika mati ia masuk Neraka. Semoga
Allah menjauhkannya. Katakan: Amin!. Aku pun mengatakan: Amin.
" (HR. Ibnu Khuzaimah dan Ibnu Hibban dalam Shahihnya) "'
Lihat kitab An Nasha i'hud Diniyyah, him. 37-39.
Maka seyogianya waktu-waktu pada bulan Ramadhan
dipergunakan untuk berbagai amal kebaikan, seperti shalat, sedekah,
membaca Al-Qur'an, dzikir, do'a dan istighfar. Ramadhan adalah
kesempatan untuk menanam bagi para hamba Ailah, untuk membersihkan
hati mereka dari kerusakan.
Juga wajib menjaga anggota badan dari segala
dosa, seperti berkata yang haram, melihat yang haram, mendengar
yang haram, minum dan makan yang haram agar puasanya menjadi bersih
dan diterima serta orang yang berpuasa memperoleh ampunan dan
pembebasan dari api Neraka.
Tentang keutamaan Ramadhan,
bersabda:
'"Aku melihat seorang laki-laki dari umatku
terengah-engah kehausan, maka datanglah kepadanya puasa bulan
Ramadhan lalu memberinya minum sampai kenyang " (HR. At-Tirmidzi,
Ad-Dailami dan Ath-Thabarani dalam Al-Mu'jam Al-Kabir dan hadits
ini hasan).
"Shalat lima waktu, shalat Jum'at ke shalat
Jum 'at lainnya, dan Ramadhan ke Ramadhan berikutnya menghapuskan
dosa-dosa yang dilakukan di antaranya jika dosa-dosa besar ditinggalkan.
" (HR.Muslim).
Jadi hal-hal yang fardhu ini dapat menghapuskan
dosa-dosa kecil, dengan syarat dosa-dosa besar ditinggalkan. Dosa-dosa
besar, yaitu perbuatan yang diancam dengan hukuman di dunia dan
siksaan di akhirat. Misalnya: zina, mencuri, minum arak, mencaci
kedua orang tua, memutuskan hubungan kekeluargaan, transaksi dengan
riba, mengambil risywah (uang suap), bersaksi palsu, memutuskan
perkara dengan selain hukum Allah.
Seandainya tidak terdapat dalam bulan Ramadhan
keutamaan-keutamaan selain keberadaannya sebagai salah satu fardhu
dalam Islam, dan waktu diturunkannya Al-Qur'anul Karim, serta
adanya Lailatul Qadar -yang merupakan malam yang lebih balk daripada
seribu bulan- di dalamnya, niscaya itu sudah cukup, Semoga Allah
melimpahkan taufik-Nya. Lihat kitab Kalimaat Mukhtaarah, hlm.
74 - 76.
HUKUM-HUKUM YANG BERKAITAN
DENGAN PUASA RAMADHAN
1. Definisi :
Puasa ialah menahan diri dari makan, minum dan
bersenggama mulai dari terbit fajar yang kedua sampai terbenamnya
matahari. Firman Allah Ta 'ala:
" …….dan makan minumlah hingga terang bagimu
benang putih dari benang hitam, yaitu fajar.Kemudian sempurnakanlah
puasa itu sampai (datang) malam ... "(Al-Baqarah: 187),
2. Kapan dan bagaimana puasa Ramadhan diwajibkan
?
Puasa Ramadhan wajib dikerjakan setelah terlihatnya
hilal, atau setelah bulan Sya'ban genap 30 hari. Puasa Ramadhan
wajib dilakukan apabila hilal awal bulan Ramadhan disaksikan seorang
yang dipercaya, sedangkan awal bulan-bulan lainnya ditentukan
dengan kesaksian dua orang yang dipercaya.
3. Siapa yang wajib berpuasa Ramadhan ?
Puasa Ramadhan diwajibkan atas setiap muslim yang
baligh (dewasa), aqil (berakal), dan mampu untuk berpuasa.
4. Syarat wajibnya puasa Ramadhan ?
Adapun syarat-syarat wajibnya puasa Ramadhan ada
empat, yaitu Islam, berakal, dewasa dan mampu.
5. Kapan anak kecil diperintahkan puasa ?
Para ulama mengatakan Anak kecil disuruh berpuasa
jika kuat, hal ini untuk melatihnya, sebagaimana disuruh shalat
pada umur 7 tahun dan dipukul pada umur 10 tahun agar terlatih
dan membiasakan diri.
6 Syarat sahnya puasa.
Syarat-syarat sahnya puasa ada enam :
Islam : tidak
sah puasa orang kafir sebelum masuk Islam.
Akal : tidak sah
puasa orang gila sampai kembali berakal.
Tamyiz : tidak
sah puasa anak kecil sebelum dapat membedakan (yang balk dengan
yang buruk).
Tidak haid : tidak
sah puasa wanita haid, sebelum berhenti haidnya.
Tidak nifas :
tidak sah puasa wanita nifas, sebelum suci dari nifas.
Niat : dari malam
hari untuk setiap hari dalam puasa wajib. Hal ini didasarkan pada
sabda Nabi : "Barangsiapa yang tidak berniat puasa pada malam
hari sebelum fajar, maka tidak sah puasanya. " (HR.Ahmad,
Abu Dawud, Ibnu Majah, An-Nasa'i dan At-Tirmidzi. Ia adalah hadits
mauquf menurut At-Tirmidzi.
Dan hadits ini menunjukkan tidak sahnya puasa
kecuali diiringi dengan niat sejak malam hari, yaitu dengan meniatkan
puasa di salah satu bagian malam.
Sunah puasa ada enam :
Mengakhirkan sahur sampai akhir waktu malam, selama
tidak dikhawatirkan terbit fajar.
Segera berbuka puasa bila benar-benar matahari
terbenam.
Memperbanyak amal kebaikan, terutama menjaga
shalat lima waktu pada waktunya dengan berjamaah, menunaikan zakat
harta benda kepada orang-orang yang berhak, memperbanyak shalat
sunat, sedekah, membaca Al-Qur'an dan amal kebajikan lainnya.
Jika dicaci maki, supaya mengatakan: "Saya
berpuasa," dan jangan membalas mengejek orang yang mengejeknya,
memaki orang yang memakinya, membalas kejahatan orang yang berbuat
jahat kepadanya; tetapi membalas itu semua dengan kebaikan agar
mendapatkan pahala dan terhindar dari dosa.
Berdo'a ketika berbuka sesuai dengan yang diinginkan.
Seperti membaca do'a :
"Ya Allah hanya untuk-Mu aku beupuasa, dengan
rizki anugerah-Mu aku berbuka. Mahasuci Engkau dan segala puji
bagi-Mu. Ya Allah, terimalah amalku, sesungguhnya Engkau Maha
Mendengar lagi Maha Mengetahui "
Berbuka dengan kurma segar, jika tidak punya
maka dengan kurma kering, dan jika tidak punya cukup dengan air.
HUKUM ORANG YANG TIDAK BERPUASA
RAMADHAN
Diperbolehkan tidak puasa pada bulan Ramadhan bagi empat golongan
:
Orang sakit yang berbahaya baginya jika berpuasa
dan orang bepergian yang boleh baginya mengqashar shalat. Tidak
puasa bagi mereka berdua adalah afdhal, tapi wajib menggadhanya.
Namun jika mereka berpuasa maka puasa mereka sah (mendapat pahala).
Firman Allah Ta'ala:
" …..Maka barangsiapa di antara kamu
ada yang sakit atau dalam perjalanan (lalu ia berbuka), maka wajiblah
baginya berpuasa sebanyak hari yang ditinggalkan itu pada hari-hari
yang lain... " (Al-Baqarah:184).
Maksudnya, jika orang sakit dan orang yang bepergian
tidak berpuasa maka wajib mengqadha (menggantinya) sejumlah hari
yang ditinggalkan itu pada hari lain setelah bulan Ramadhan.
Wanita haid dan wanita nifas: mereka tidak berpuasa
dan wajib mengqadha. Jika berpuasa tidak sah puasanya. Aisyah
radhiallahu 'anha berkata :
"Jika kami mengalami haid, maka diperintahkan
untuk mengqadha puasa dan tidak diperintahkan menggadha shalat.
" (Hadits Muttafaq 'Alaih).
Wanita hamil dan wanita menyusui, jika khawatir
atas kesehatan anaknya boleh bagi mereka tidak berpuasa dan harus
meng-qadha serta memberi makan seorang miskin untuk setiap hari
yang ditinggalkan. Jika mereka berpuasa maka sah puasanya. Adapun
jika khawatir atas kesehatan diri mereka sendiri, maka mereka
boleh tidak puasa dan harus meng-qadha saja. Demikian dikatakan
Ibnu Abbas sebagaimana diriwayatkan o!eh Abu Dawud. '7, Lihat
kitab Ar Raudhul Murbi', 1/124.
Orang yang tidak kuat berpuasa karena tua atau
sakit yang tidak ada harapan sembuh. Boleh baginya tidak berpuasa
dan memberi makan seorang miskin untuk setiap hari yang ditinggalkannya.
Demikian kata Ibnu Abbas menurut riwayat Al-Bukhari. Lihat kitab
Tafsir Ibnu Kalsir, 1/215.
Sedangkan jumlah makanan yang diberikan yaitu
satu mud (genggam tangan) gandum, atau satu sha' (+ 3 kg) dari
bahan makanan lainnya. Lihat kitab 'Lrmdatul Fiqh, oleh Ibnu Qudamah,
hlm. 28.
Hukum jima'pada siang hari bulan Ramadhan.
Diharamkan melakukan jima' (bersenggama) pada
siang hari bulan Ramadhan. Dan siapa yang melanggarnya harus meng-qadha
dan membayar kaffarah mughallazhah (denda berat) yaitu membebaskan
hamba sahaya. Jika tidak mendapatkan, maka berpuasa selama dua
bulan berturut-turut; jika tidak mampu maka memberi makan 60 orang
miskin; dan jika tidak punya maka bebaslah ia dari kafarah itu.
Firman Allah Ta'ala.
"Allah tidak membebani seseorang melainkan
sesuai dengan kesanggupannya..." (Al-Baqarah: 285). Lihat
kitab Majalisu Syahri Ramadhan, hlm. 102 - 108.
HAL-HAL YANG MEMBATALKAN PUASA
Makan dan minum dengan sengaja. Jika dilakukan
karena lupa maka tidak batal puasanya.
Jima' (bersenggama).
Memasukkan makanan ke dalam perut. Termasuk dalam
hal ini adalah suntikan yang mengenyangkan dan transfusi darah
bagi orang yang berpuasa.
Mengeluarkan mani dalam keadaan terjaga karena
onani, bersentuhan, ciuman atau sebab lainnya dengan sengaja.
Adapun keluar mani karena mimpi tidak membatalkan puasa karena
keluamya tanpa sengaja.
Keluarya darah haid dan nifas. Manakala seorang
wanita mendapati darah haid, atau nifas batallah puasanya, baik
pada pagi hari atau sore hari sebelum terbenam matahari.
Sengaja muntah, dengan mengeluarkan makanan atau
minuman dari perut melalui mulut. Hal ini didasarkan pada sabda
Nabi shallallahu 'alaihi wasallam .
Barangsiapa yang muntah tanpa sengaja maka tidak
wajib qadha, sedang barangsiapa yang muntah dengan sengaja maka
wajib qadha. " (HR. Ahmad, Abu Dawud, Ibnu Majah dan At-Tirmidzi).
Dalam lafazh lain disebutkan : "Barangsiapa
muntah tanpa disengaja, maka ia tidak (wajib) mengganti puasanya)."
DiriwayatRan oleh Al-Harbi dalamGharibul Hadits (5/55/1) dari
Abu Hurairah secara maudu' dan dishahihRan oleh AI-Albani dalam
silsilatul Alhadits Ash-Shahihah No. 923.
Murtad dari Islam -semoga Allah melindungi kita
darinya. Perbuatan ini menghapuskan segala amal kebaikan. Firman
Allah Ta'ala: Seandainya mereka mempersekutukan Allah, niscaya
lenyaplah dari mereka amalan yang telah mereka kerjakan. "(Al-An'aam:
88).
Tidak batal puasa orang yang melakukan sesuatu
yang membatalkan puasa karena tidak tahu, lupa atau dipaksa. Demikian
pula jika tenggorokannya kemasukan debu, lalat, atau air tanpa
disengaja.
Jika wanita nifas telah suci sebelum sempurna
empat puluh hari, maka hendaknya ia mandi, shalat dan berpuasa.
Kewajiban orang yang berpuasa :
Orang yang berpuasa, juga lainnya, wajib menjauhkan
diri dari perbuatan dusta, ghibah (menyebutkan kejelekan orang
lain), namimah (mengadu domba), laknat mendo'akan orang dijauhkan
dari rahmat Allah) dan mencaci-maki. Hendaklah ia menjaga telinga,
mata, lidah dan perutnya dari perkataan yang haram, penglihatan
yang haram, pendengaran yang haram, makan dan minum yang haram.
Puasa yang disunatkan:
Disunatkan puasa 6 hari
pada bulan Syawwal, 3
hari pada setiap bulan (yang afdhal yaitu tanggal 13, 14
dan 15; disebut shaumul biidh), hari
Senin dan Kamis, 9 hari pertama bulan Dzul Hijjah
(lebih ditekankan tanggal 9, yaitu hari Arafah),
hari 'Asyura (tanggal 10 Muharram) ditambah sehari sebelum
atau sesudahnya untuk mengikuti jejak Nabi dan para sahabatnya
yang mulia serta menyelisihi kaum Yahudi.
Manfaatkan dan pergunakan masa hidup Anda, kesehatan
dan masa muda Anda dengan amal kebaikan sebelum maut datang menj
emput. Bertaubatlah kepada Allah dengan sebenar-benar taubat dalam
setiap waktu dari segala dosa dan perbuatan terlarang. Jagalah
fardhu-fardhu Allah dan perintah-perintah-Nya serta jauhilah apa-apa
yang diharamkan dan dilarang-Nya, baik pada bulan Ramadhan maupun
pada bulan lainnya.
Jangan sampai Anda menunda-nunda taubat, lain
Anda pun mati dalam keadaan maksiat sebelum sempat bertaubat,
karena Anda tidak tahu apakah Anda dapat menjumpai lagi bulan
Ramadhan mendatang atau tidak?
Bersungguh-sungguhlah dalam mengurus keluarga,
anak-anak dan siapa saja yang menjadi tanggung jawab Anda agar
mereka taat kepada Allah dan menjauhkan diri dari maksiat kepada-Nya.
Jadilah suri tauladan yang baik bagi mereka dalam segala bidang,
karena Andalah pemimpin mereka dan bertanggung jawab atas mereka
di hadapan Allah Ta'ala. Bersihkan rumah Anda dari segala bentuk
kemungkaran yang menjadi penghalang untuk berdzikir dan shalat
kepada Allah.
Sibukkan diri dan keluarga Anda dalam hal yang
bermanfaat bagi Anda dan mereka. Dan ingatkan mereka agar menjauhkan
diri dari hal yang membahayakan mereka dalam agama, dunia dan
akhirat mereka.
Semoga Allah melimpahkan taufik-Nya kepada kita
semua untuk amal yang dicintai dan diridhai-Nya. Shalawat dan
salam semoga juga dilimpahkan Allah kepada Nabi kita Muhammad,
segenap keluarga dan para sahabatnya.
1.Dalilnya :
1. Dari Abu Hurairah radhiallahu 'anhu, Rasulullah
shallallahu 'alaihi wasallam bersabda :
"Barangsiapa mendirikan shalat malam di bulan Ramadhan karena
iman dan mengharap pahala (dari Allah) niscaya diampuni dosa-dosanya
yang telah lalu. " (Hadits Muttafaq 'Alaih)
2. Dari Abdurrahman bin Auf radhiallahu 'anhu
bahwasanya Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam menyebut bulan
Ramadhan seraya bersabda :
"Sungguh, Ramadhan adalah bulan yang diwajibkan Allah puasanya
dan kusunatkan shalat malamnya. Maka barangsiapa menjalankan puasa
dan shalat malam pada bulan itu karena iman dan mengharap pahala,
niscaya bebas dari dosa-dosa seperti saat ketika dilahirkan ibunya."
(HR. An-Nasa'i, katanya: yang benar adalah dari Abu Hurairah),"
Menurut Al Arna'uth dalam "Jaami'ul Ushuul", juz 6,
hlm. 441, hadits ini hasan dengan adanya nash-nash lain yang memperkuatnya.
2. Hukumnya:
Qiyam Ramadhan (shalat malam Ramadhan) hukumnya
sunnah mu 'akkadah (ditekankan), dituntunkan oleh Rasulullah shallallahu
'alaihi wasallam dan beliau anjurkan serta sarankan kepada kaum
Muslimin. Juga diamalkan oleh Khulafa' Rasyidin dan para sahabat
dan tabi'in. Karena itu, seyogianya seorang muslim senantiasa
mengerjakan shalat tarawih pada bulan Ramadhan dan shalat malam
pada sepuluh malam terakhir, untuk mendapatkan Lailatul Qadar
3. Keutamaannya:
Qiyamul lail (shalat malam) disyariatkan pada
setiap malam sepanjang tahun. Keutamaannya besar dan pahalanya
banyak.
Firman Allah Ta'ala :"Lambung mereka jauh
dari tempat tidurnya ''( Maksudnya mereka tidak tidur di waktu
biasanya orang tidur, untuk mengejakan shalat malam) , sedang
mereka berdo'a kepada Tuhannya dengan rasa takut dan harap, dan
mereka menafkahkan sebahagian dari rizki yang Kami berikan kepada
mereka. "(AsSajdah: 16).
Ini merupakan sanjungan dan pujian dari Allah
bagi orang-orang yang mendirikan shalat tahajjud di malam hari.
Dan sanjungan Allah kepada kaum lainnya dengan firman-Nya :"Mereka
sedikit sekali tidur di waktu malam; dan di akhir-akhir malam
mereka momohon ampun (kepada Allah) . " (Adz-Dzaariyaat:
17-18).
"Dan orang-orangyang melalui malam hari dengan
bersujud dan berdiri untuk Tuhan mereka." (Al-Furqaan: 64).
Diriwayatkan oleh At-Tirmidzi(dengan mengatakan:
Hadits ini hasan shahih dan hadist ini dinyatakan shahih oleh
Al-Hakim) dari Abdullah bin Salam, bahwa Nabi shallallahu 'alaihi
wasallam bersabda :"Wahai sekalian manusia, sebarkan salam,
berilah orang miskin makan, sambungkan tali kekeluargaan dan shalatlah
pada waktu malam ketika semua manusia tidur, niscaya kalian masuk
Surga dengan selamat. "
Juga diriwayatkan oleh At-Tirmidzi dari Bilal,
bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:
"Hendaklah kamu mendirikan shalat malam
karena itu tradisi orang-orang shalih sebelummu. Sungguh, shalat
malam mendekatkan dirimu kepada Tuhanmu, menghapuskan kesalahan,
menjaga diri dari dosa dan mengusirpenyakit dari tubuh" (Hadits
ini dinyatakan shahih oleh Al-Hakim dan Adz-Dzahabi menyetujuinya,
1/308),
Dalam hadits kaffarah dan derajat, Nabi shallallahu
'alaihi wasallam bersabda:
"Dan termasuk derajat: memberi makan, berkata
baik, dan mendirikan shalat malam ketika orang-orang tidur': dinyatakan
shahih oleh Al-Bukhari dan At-Tirmidzi)" Lihat kitab Wazhaa'ifu
Ramadhan, oleh Ibnu Qaasim, hlm. 42, 43.
Dan sabda Nabi shallallahu 'alaihi wasalllam
:"Sebaik-baik shalat setelah fardhu adalah shalat malam.
" (HR. Muslim).
4. Bilangannya :
Termasuk shalat malam: witir, paling sedikit
satu raka'at dan paling banyak 11 raka'at. Boleh melakukan witir
dengan satu raka'at saja, berdasarkan sabda Nabi shallallahu 'alaihi
wasallam :"Barangsiapa yang ingin melakukan witir dengan
satu raka'at maka lakukanlah. " HR. Abu Dawud dan An-Nasa'i.
Atau witir dengan tiga raka'at, berdasarkan sabda
Nabi shallallahu 'alaihi wasallam :"Barangsiapa yang ingin
melakukan witir dengan tiga raka 'at maka lakukanlah. " (HR.
Abu Dawud dan An-Nasa'i)·
Hal ini boleh dilakukan dengan sekali salam,
atau shalat dua raka'at dan salam kemudian shalat raka'at ketiga.
Atau witir dengan lima raka'at, diiakukan tanpa
duduk dan tidak salam kecuali pada akhir raka'at.
Berdasarkan sabda Nabi shallallahu 'alaihi wasallam:"Barangsiapa
ingin melakukan witir dengan lima raka'at maka lakukanlah. "(HR.
Abu Dawud dan An-Nasa'i).
Dari Aisyah radhiallahu 'anha, beliau mengatakan:"Nabi
shallallahu 'alaihi wasallam biasanya shalat malam tiga belas
raka'at, termasuk di dalamnya witir dengan lima raka 'at tanpa
duduk di salah satu raka 'atpun kecuali pada raka'at terakhir.
" (Hadits Muttafaq 'Alaih).
Ketiga hadits tersebut dinyatakan shahih oleh
Ibnu Hibban.
Atau witir dengan tujuh raka'at; dilakukan sebagaimana
lima raka'at. Berdasarkan penuturan Ummu Salamah radhiallahu 'anha
:"Nabi shallallahu 'alaihi wasallam biasanya melakukan witir
dengan tujuh dan lima raka 'at tanpa diselingi dengan salam dan
ucapan. "(HR, Ahmad, An-Nasa'i dan Ibnu Majah).
Boleh juga melakukan witir dengan sembilan, sebelas,
atau tiga belas raka'at. Dan yang afdhal adalah salam setiap dua
rakaat kemudian witir dengan satu raka'at.
Shalat malam pada bulan Ramadhan memiliki keutamaan
dan keistimewaan atas shalat malam lainnya.
5. Waktunya :
Shalat malam Ramnahaan mencakup shalat pada permulaan
malam dan pada akhir malam.
6. Shalat Tarawih:
Shalat tarawih terrnasuk qiyam Ramadhan. Karena
itu, hendaklah bersungguh-sungguh dan memperhatikannya serta mengharapkan
pahala dan balasannya dari Allah. Malam Ramadhan adalah kesempatan
yang terbatas bilangannya dan orang mu'min yang berakal akan memanfaatkannya
dengan baik tanpa terlewatkan.
Jangan sampai ditinggalkan shalat tarawih, agar
memperoleh pahala dan ganjarannya. Dan jangan pulang dari shalat
tarawih sebelum imam selesai darinya dan dari shalat witir, agar
mendapatkan pahala shalat semalam suntuk. Hal ini didasarkan pada
sabda Nabi shallallahu 'alaihi wasallam :
"Barangsiapa mendirikan shalat malam bersama
imam sehingga selesai, dicatat baginya shalat semalam suntuk.
" (HR. Para penulis kitab Sunan,dengan sanad shahih) Lihat
kitab Majalisu Syahri Ramndhan, oleh Syaikh Ibnu Utsaimin, him.
26-30.
Shalat tarawih adalah sunat, dilakukan dengan
berjama'ah lebih utama. Demikian yang masyhur dilakukan para sahabat,
dan diwarisi oleh umat ini dari mereka generasi demi generasi.
Shalat ini tidak ada batasannya. Boleh melakukan shalat 20 raka'at,
36 raka'at, 11 raka'at, atau 13 raka'at; semuanya baik. Banyak
atau sedikitnya raka'at tergantung pada panjang atau pendeknya
bacaan ayat. Dalam shalat diminta supaya khusyu', bertuma'ninah,
dihayati dan membaca dengan pelan; dan itu tidak bisa dengan cepat
dan tergesa-gesa. Dan sepertinya lebih baik apabila shalat tersebut
hanya dilakukan 11 raka'at.(Yaitu berdasarkan hadits Aisyah radiallahu'anha
yang artinya : " Tiadalah Rasulullah shalallahu 'alaihi wasallam
menambah (rakaat), baik di bulan Ramadhan atau (di bulan) lainya
lebih dari sebelas rakaat". (HR. Al-Bukhari dan An-Nasa'i)
MEMBACA AL-QUR'ANUL KARIM
DI BULAN RAMADHAN DAN LAINNYA
Segala puji bagi Allah, yang telah menurunkan kepada hamba-Nya
kitab Al-Qur'an sebagai penjelasan atas segala sesuatu, petunjuk,
rahmat dan kabar gembira bagi orang-orang muslim. Semoga shalawat
dan salam senantiasa tercurah kepada hamba dan rasul-Nya Muhammad,
yang diutus Allah sebagai rahmat bagi alam semesta.
Adalah ditekankan bagi seorang muslim yang mengharap
rahmat Allah dan takut akan siksa-Nya untuk memperbanyak membaca
Al-Qur'anul Karim pada bulan Ramadhan dan buian-bulan lainnya
untuk mendekatkan diri kepada Allah Ta'ala, mengharap ridha-Nya,
memperoleh keutamaan dan pahala-Nya. Karena Al-Qur'anul Karim
adalah sebaik-baik kitab, yang diturunkan kepada Rasul termulia,
untuk umat terbaik yang pernah dilahirkan kepada umat manusia;
dengan syari'at yang paling utama, paling mudah, paling luhur
dan paling sempurna.
Al-Qur'an diturunkan untuk dibaca oleh setiap orang muslim, direnungkan
dan dipahami makna, perintah dan larangannya, kemudian diamalkan.
Sehingga ia akan menjadi hujjah baginya di hadapan Tuhannya dan
pemberi syafa'at baginya pada hari Kiamat.
Allah telah menjamin bagi siapa yang membaca Al-Qur'an dan mengamalkan
isi kandungannya tidak akan tersesat di dunia dan tidak celaka
di akhirat, dengan firmanNya " Maka barangsiapa yang mengikuti
petunjuk-Ku, ia tidak akan sesat dan tidak akan celaka. "
(Thaha:123),
Janganlah seorang muslim memalingkan diri dari membaca kitab Allah,
merenungkan dan mengamalkan isi kandungannya. Allah telah mengancam
orang-orang yang memalingkan diri darinya dengan firman-Nya :
"Barangsiapa berpaling dari Al-Qur'an maka
sesungguhnya ia akan memikul dosa yang besar di hari Kiamat. "
(Thaha : 100),
"Dan barangsiapa berpaling dari peringatan-Ku,
maka sesungguhnya baginya penghidupan yang sempit, dan Kami akan
menghimpunkannya pada hari Kiamat dalam keadaan buta. " (Thaha:
124),
Di antara keutamaan Al-Qur'an :
1. Firman Allah Ta 'ala :"Dan Kami turunkan kepadamu Al-Kitab
(Al-Qur'an) untuk menjelaskan segala sesuatu dan petunjuk serta
rahmat dan kabar gembira bagi orang-orang yang berserah diri.
" (An-Nahl: 89),
2. Firman Allah Ta'ala :" Sesungguhnya telah datang kepadamu
cahaya dari Allah, dan kitab yang menerangkan. Dengan kitab itulah
Allah menunjuki orang-orang yang mengikuti keridhaan-Nya ke jalan
keselamatan, dan (dengan kitab itu pula) Allah mengeluarkan orang-orang
itu dari gelap gulita kepada cahaya yang terang benderang dengan
seizin-Nya dan menunjuki mereka ke jalan yang lurus. " (Al-Ma'idah:
15-16).
3. Firman Allah Ta 'ala :"Hai manusia, sesungguhnya telah
datang kepadamu pelajaran dari Tuhanmu dan penyembuh bagi penyakit-penyakit
(yang berada) dalam dada dan petunjuk serta rahmat bagi ouang-orang
yang beriman. " (Yunus: 57).
4. Sabda Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam :"Bacalah
Al-Qur'an, karena ia akan datang pada hari Kiamat sebagai pemberi
syafa 'at bagi pembacanya. " (HR. Muslim dari Abu Umamah).
5. Dari An-Nawwas bin Sam'an radhiallahu 'anhu, katanya : Aku
mendengar Rasul shallallahu 'alaihi wasallam bersabda :"Didatangkan
pada hari KiamatAl-Qur'an dan para pembacanya yang mereka itu
dahulu mengamalkannya di dunia, dengan didahului oleh surat Al
Baqarah dan Ali Imran yang membela pembaca kedua surat ini. "
(HR, Muslim).
6. Dari Utsman bin Affan radhiallahu 'anhu, katanya: Rasulullah
shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:"Sebaik-baik kalian
adalah orang yang mempelajari Al-Qur'an dan mengajarkannya. "
(HR. Al-Bukhar)
7. Dari Ibnu Mas'ud radhiallahu 'anhu, katanya : Rasulullah shallallahu
'alaihi wasallam bersabda:"Barangsiapa membaca satu huruf
dari kitab Allah maka baginya satu kebaikan, dan satu kebaikan
itu dibalas sepuluh kali lipatnya. Aku tidak mengatakan alif lam
mim itu satu huruf; tetapi alif satu huruf; lam satu huruf dan
mim satu huruf. " (HR. At-Tirmidzi, katanya: hadits hasan
shahih).
8. Dari Abdullah bin Amr bin Al 'Ash radhiallahu
'anhuma, bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda :"Dikatakan
kepada pembaca Al-Qur'an: "Bacalah, naiklah dan bacalah dengan
pelan sebagaimana yang telah kama lakukan di dunia, karena kedudukanmu
adalah pada akhir ayat yang kamu baca. "(HR. Abu Dawud dan
At-Tirmidzi dengan mengatakan: hadits hasan shahih).
9. Dari Aisyah radhiallahu 'anhu, katanya : Nabi
shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:"Orang yang membaca
Al-Qur'an dengan mahir adalah bersama para malaikat yang mulia
lagi taat, sedangkan orang yang membaca Al-Quran dengan tergagap
dan susah membacanya baginya dua pahala. " (Hadits Muttafaq
'Alaih).
Dua pahala, yakni pahala membaca dan pahala susah
payahnya.
10. Dari Ibnu Umar radhiallahu 'anhuma, Nabi
shallallahu 'alaihi wasallam bersabda :"Tidak boleh hasut
kecuali dalam dua perkaua, yaitu: orang yang dikaruniai Allah
Al-Qur'an lalu diamalkannya pada waktu malam dan siang, dan orang
yang dikaruniai Allah harta lalu diinfakkannya pada waktu malam
dan siang "(Hadits Muttafaq 'Alaih).
Yang dimaksud hasut di sini yaitu mengharapkan
seperti apa yang dimiliki orang lain. ( Lihat kitab Riyadhus Shaalihiin,
hlm. 467-469.
Maka bersungguh-sungguhlah -semoga Allah menunjuki
Anda kepada jalan yang diridhaiNya untuk mempelajari Al-Qur'anul
Karim dan membacanya dengan niat yang ikhlas untuk Allah Ta'ala.
Bersungguh-sungguhlah untuk mempelajari maknanya dan mengamalkannya,
agar mendapatkan apa yang dijanjikan Allah bagi para ahli Al-Qur'an
berupa keutamaan yang besar, pahala yang banyak, derajat yang
tinggi dan kenikmatan yang abadi. Para sahabat Rasulullah shallallahu
'alaihi wasallam dahulu jika mempelajari sepuluh ayat dari Al-Qur'an,
mereka tidak melaluinya tanpa mempelajari makna dan cara pengamalannya.
Dan perlu Anda ketahui, bahwa membaca Al-Qur'an
yang berguna bagi pembacanya, yaitu membaca disertai merenungkan
dan memahami maknanya, perintah-perintahnya dan larangan-larangannya.
Jika ia menjumpai ayat yang memerintahkan sesuatu maka ia pun
mematuhi dan menjalankannya, atau menjumpai ayat yang melarang
sesuatu maka iapun meninggalkan dan menjauhinya. Jika ia menjumpai
ayat rahmat, ia memohon dan mengharap kepada Allah rahmat-Nya;
atau menjumpai ayat adzab, ia berlindung kepada
Allah dan takut akan siksa-Nya. Al-Qur'an itu
menjadi hujjah bagi orang yang merenungkan dan mengamalkannya;
sedangkan yang tidak mengamalkan dan memanfaatkannya maka Al-Qur'an
itu menjadi hujjah terhadap dirinya (mencelakainya).
Firman Allah Ta 'ala :"lni adalah sebuah
kitab yang Kami turunkan kepadamu penuh dengan berkah supaya mereka
memperhatikan ayat-ayat-Nya dan supaya orang-orang yang mempunyai
pikiran mendapatkan pelajaran." (Shad: 29).
Bulan Ramadhan memiliki kekhususan dengan Al-Qura'nul
Karim, sebagaimana firman Allah: "Bulan Ramadhan, yang di
dalamnya diturunkan permulaan Al-Qur'an ... "(Al-Baqarah:
185).
Dan dalam hadits shahih dari Ibnu Abbas, Rasulullah
shallallahu 'alaihi wasallam bertemu dengan Jibril pada bulan
Ramadhan setiap malam untuk membacakan kepadanya Al-Qur'anul Karim.
Hal itu menunjukkan dianjurkannya mempelajari
Al-Qur'an pada bulan Ramadhan dan berkumpul untuk itu, juga membacakan
Al-Qur'an kepada orang yang lebih hafal. Dan juga menunjukkan
dianjurkannya memperbanyak bacaan Al-Qur'an pada bulan Ramadhan.
Tentang keutamaan berkumpul di masjid-masjid untuk
mempelajari Al-Qur'anul Karim, Rasulullah shallallahu 'alaihi
wasallam bersabda :
"Tidaklah berkumpul suatu kaum di salah satu
rumah Allah seraya membaca kitab Allah dan mempelajarinya di antara
mereka, kecuali turunlah ketenangan atas mereka, serta mereka
diliputi rahmat, dikerumuni para malaikat dan disebut-sebut oleh
Allah kepada para malaikat di hadapan-Nya. " (HR. Muslim).
Ada dua cara untuk mempelajari Al-Qur'anul
Karim:
1. Membaca ayat yang
dibaca sahabat Anda.
2. Membaca ayat sesudahnya. Namun cara pertama
lebih baik.
Dalam hadits Ibnu Abbas di atas disebutkan pula mudarasah antara
Nabi dan Jibril terjadi pada malam hari. Ini menunjukkan dianjurkannya
banyak-banyak membaca Al-Qur'an di bulan Ramadhan pada malam hari,
karena malam merupakan waktu berhentinya segala kesibukan, kembali
terkumpulnya semangat dan bertemunya hati dan lisan untuk merenungkan.
Seperti dinyatakan dalam firman Allah :
"Sesungguhnya bangun di waktu malam adalah
lebih tepat (untuk khusyu '), dan bacaan di waktu itu lebih berkesan.
"(Al-Muzzammil: 6).
Disunatkan membaca Al-Qur'an dalam kondisi sesempurna
mungkin, yakni dengan bersuci, menghadap kiblat, mencari waktu-waktu
yang paling utama seperti malam, setelah maghrib dan setelah fajar.
Boleh membaca sambil berdiri, duduk, tidur, berjalan
dan menaiki kendaraan. Berdasarkan firman Allah :
"(Yaitu) orang-orang yang dzikir kedada Allah
sambil berdiri, atau duduk, atau dalam keadaan berbaring... "(A1'Imran:
191).
Sedangkan Al-Qur'anul Karim merupakan dzikir yang
paling agung.
KADAR BACAAN YANG DISUNATKAN
Disunatkan mengkhatamkan Al-Qur'an setiap minggu, dengan setiap
hari' membaca sepertujuh dari Al-Qur'an dengan melihat mushaf,
karena melihat mushaf merupakan ibadah. Juga mengkhatamkannya
kurang dari seminggu pada waktu-waktu yang mulia dan di tempat-tempat
yang mulia, seperti: Ramadhan, Dua Tanah Suci dan sepuluh hari
Dzul Hijjah karena memanfaatkan waktu dan tempat. Jika membaca
Al-Qur'an khatam dalam setiap tiga hari pun baik, berdasarkan
sabda Nabi shallallahu 'alaihi wasallam kepada Abdullah bin Amr
:
"Bacalah Al-Qur'an itu dalam setiap tiga
hari "( Lihat kitab Fadhaa'ilul qur'an, oleh Ibnu Katsir,
him. 169-172 dan Haasyiatu Muqaddimatit Tafsiir, oleh Ibnu Qaasim,
hlm. 107.)
Dan makruh menunda khatam Al-Qur'an lebih dari empat puluh hari,
bila hal tersebut dikhawatirkan membuatnya lupa. Imam Ahmad berkata
: "Betapa berat beban Al-Qur'an itu bagi orang yang menghafalnya
kemudian melupakannya."
Dilarang bagi yang berhadats kecil maupun besar
menyentuh mushaf, dasarnya firman Allah Ta 'ala :
"Tidak menyentuhnya kecuali hamba-hamba yang
disucikan. "(Al-Waqi'ah: 79).
Dan sabda Nabi shallallahu 'alaihi wassallam :
"Tidak dibenarkan menyentuh Al-Qur'an ini
kecuali orang yang suci. " (HR. Malik dalam AlMuwaththa,Ad-Daruquthni
dan lainnya)" (Hai ini diperkuat hadits Hakim bin Hizam yang
lafazhnya: "Jangan menyentuh Al-qur'an kecuali jika kamu
suci." (HR. Ath-Thabrani dan Al-Hakim dengan menyatakannya
shahih).
AL-QUR'ANUL KARIM SYARI'AT
SEMPURNA
Asy-Syathibi dalam kitab Al-Muwaafaqaat mengatakan : "Sudah
menjadi kesepakatan bahwa kitab yang mulia ini adalah syari'at
yang sempurna, sendi agama, sumber hikmah, bukti kerasulan, cahaya
penglihatan dan hujjah. Tiada jalan menuju Allah selainnya, tiada
keselamatan kecuali dengannya dan tidak ada yang dapat dijadikan
pegangan sesuatu yang menyelisihinya. Kalau demikian halnya, mau
tidak mau bagi siapa yang hendak mengetahui keuniversalan syariat,
berkeinginan mengenal tujuan-tujuannya serta mengikuti jejak para
ahlinya harus menjadikannya sebagai kawan bercakap dan teman duduknya
sepanjang siang dan malam dalam teori dan praktek; maka dekat
waktunya ia mencapai tujuan dan menggapai cita-cita serta mendapati
dirinya termasuk orang-orang pendahulu, dan dalam rom an pertama
jika ia mampu. Dan tidaklah mampu atas hal itu kecuali orang yang
senantiasa menggunakan apa yang dapat membantunya, yaitu sunnah
yang menjelaskan kitab ini. Selainnya, adalah ucapan para imam
terkemuka dan salaf pendahulu yang dapat membimbingnya dalam tujuan
yang mulia ini." ( Lihat AI Muwafaqaat, oleh Asy-Syathibi,
31224.)
HUKUM MELAGUKAN AL-QUR'AN
Pembaca dan pendengar Al-Qur'an yang hatinya disibukkan dengan
lagu dan sejenisnya -yang dapat mengakibatkan perubahan firman
Allah, padahal kita diperintahkan untuk memperhatikannya sebenamya
menghalangi hatinya dari apa yang dikehendaki Allah dalam kitab-Nya,
memutuskannya dari pemahaman firman-Nya. Mahasuci firman Allah
dari hal itu semua. Imam Ahmad melarang talhin dalam membaca Al-Qur'an,
yaitu yang menyerupai lagu, beliau berkata : "Itu bid'ah.
Ibnu Katsir rahimahullah dalam Fadhaa 'ilul Qur'an
mengatakan: "Sasaran yang diminta menurut syara' tiada lain
yaitu memperindah suara yang dapat mendorong untuk merenungkan
dan memahami Al-Qur'an yang mulia dengan khusyu', tunduk, dan
patuh penuh ketaatan. Adapun suara-suara dengan lagu yang diada-adakan
yang terdiri atas nada dan irama yang melalaikan, serta aturan
musikal, maka Al-Qur'an adalah suci; dari hal ini dan tak layak
jika dalam membacanya diperlakukan demikian." (Lihat kitab
Fadhaa'ilul qur'an, oleh Ibnu Katsir, him. 125-126.)
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah mengatakan: "Irama-irama yang
dilarang para ulama untuk membaca Al-Qur'an yaitu yang dapat memendekkan
huruf yang panjang, memanjangkan yang pendek, menghidupkan huruf
yang mati dan mematikan yang hidup. Mereka lakukan hal itu supaya
sesuai dengan irama lagu-lagu yang merdu. Jika hal itu dapat mengubah
aturan Al-Qur'an dan menjadikan harakat sebagai huruf, maka haram
hukumnya. (Lihat Haasyiatu Muqaddimatit Tafsiir, oleh Ibnu Qaasim,
him. 107.)
SEDEKAH DI BULAN RAMADHAN
Diriwayatkan dalam Shahih Al-Bukhari dan Muslim, dari Ibnu Abbas
raldhiallahu 'anhuma, ia berkata :
"Nabi shallallahu 'alaihi wasallam adalah
orang yang paling dermawan, dan beliau lebih dermawan pada bulan
Ramadhan, saat beliau ditemui Jibril untuk membacakan kepadanya
Al-Qur'an. Jibril menemui beliau setiap malam pada bulan Ramadhan,
lalu membacakan kepadanya Al-Qur'an. Rasulullah shallallahu 'alaihi
wasallam ketika ditemui Jibril lebih dermawan dalam kebaikan daripada
angin yang berhembus.
Hadits ini diriwayatkan pula oleh Ahmad dengan tambahan:
"Dan beliau tidak pernah dimintai sesuatu
kecuali memberikannya. "
Dan menurut riwayat Al-Baihaqi, dari Aisyah radhiallahu 'anha
:
"Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam
jika masuk bulan Ramadhan membebaskan setiap tawanan dan memberi
setiap orang yang meminta. "
Kedermawanan adalah sifat murah hati dan banyak memberi. Allah
pun bersifat Maha Pemurah, Allah Ta'ala Maha Pemurah, kedermawanan-Nya
berlipat ganda pada waktu-waktu tertentu seperti bulan Ramadhan.
Dan Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam adalah manusia yang
paling dermawan, juga paling mulia, paling berani dan amat sempurna
dalam segala sifat yang terpuji; kedermawanan beliau pada bulan
Ramadhan berlipat ganda dibanding bulan-bulan lainnya, sebagaimana
kemurahan Tuhannya berlipat ganda pada bulan ini.
Berbagai pelajaran yang dapat diambil dari berlipatgandanya kedermawanan
Nabi shallallahu 'alaihi wasallam di bulan Ramadhan :
Bahwa kesempatan ini amat berharga dan melipatgandakan
amal kebaikan.
Membantu orang-orang yang berpuasa dan berdzikir
untuk senantiasa taat, agar memperoleh pahala seperti pahala mereka;
sebagaimana siapa yang membekali orang yang berperang maka ia
memperoleh seperti pahala orang yang berperang, dan siapa yang
menanggung dengan balk keluarga orang yang berperang maka ia memperoleh
pula seperti pahala orang yang berperang. Dinyatakan dalam hadits
Zaid bin Khalid dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam beliau
bersabda:
"Barangsiapa memberi makan kepada orang yang
berpuasa maka baginya seperti pahala orang yang berpuasa itu tanpa
mengurangi sedikitpun dari pahalanya. " (HR. Ahmad dan At-Tirmidzi).
Bulan Ramadhan adalah saat Allah berderma kepada para hamba-Nya
dengan rahmat, ampunan dan pembebasan dari api Neraka, terutama
pada Lailatul Qadar Allah Ta 'ala melimpahkan kasih-Nya kepada
para hamba-Nya yang bersifat kasih, maka barangsiapa berderma
kepada para hamba Allah niscaya Allah Maha Pemurah kepadanya dengan
anugerah dan kebaikan. Balasan itu adalah sejenis dengan amal
perbuatan.
Puasa dan sedekah bila dikerjakan bersama-sama
termasuk sebab masuk Surga. Dinyatakan dalam hadits Ali radhiallahu
'anhu, bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:
"Sungguh di Surga terdapat ruangan-ruangan
yang bagian luamya dapat dilihat dari dalam dan bagian dalamnya
dapat dilihat dari luar. " Maka berdirilah kepada beliau
seorang Arab Badui seraya berkata: Untuk siapakah ruangan-ruangan
itu wahai Rasulullah? jawab beliau: "Untuk siapa saja yang
berkata baik, memberi makan, selalu berpuasa dan shalat malam
ketika orang-orang dalam keadaan tidur. " (HR. At-Tirmidzi
dan Abu Isa berkata, hadits ini gharib)
Semua kriteria ini terdapat dalam bulan Ramadhan.
Terkumpul bagi orang mukmin dalam bulan ini; puasa, shalat malam,
sedekah dan perkataan baik. Karena pada waktu ini orang yang berpuasa
dilarang dari perkataan kotor dan perbuatan keji. Sedangkan shalat,
puasa dan sedekah dapat menghantarkan pelakunya kepada Allah Ta
'ala.
Puasa dan sedekah bila dikerjakan bersama-sama lebih dapat menghapuskan
dosa-dosa dan menjauhkan dari api Neraka Jahannam, terutama jika
ditambah lagi shalat malam. Dinyatakan dalam sebuah hadits bahwa
Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:
"Puasa itu merupakan perisai bagi seseorang
dari api Neraka, sebagaimana perisai dalam peperangan " (
Hadits riwayat Ahmad, An-Nasa'i dan Ibnu Majah dari Ustman bin
Abil-'Ash; juga diriwayatkan oleh Ibnu Khuzaimah dalam Shahihnya
serta dinyatakan shahih oleh Hakim dan disetujui Adz-Dzahabi.)
Hadits riwayat Ahmad dengan isnad hasan dan Al-Baihaqi.
Diriwayatkan pula oleh Ahmad dari Abu Hurairah
bahwa Nabi Shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:
"Puasa itu perisai dan benteng kokoh yang
melindungi seseorang) dari api Neraka"
Dan dalam hadits Mu'adz radhiallahu 'anhu, Rasulullah
shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:
"Sedekah dan shalat seseorang di tengah malam
dapat menghapuskan dosa sebagaimana air memadamkan api" (Hadist
riwayat At-Tirmidzi dan katrrnya. "Hadits hasan shnhih. "
Dalam puasa, tentu terdapat kekeliruan serta kekurangan.
Dan puasa dapat menghapuskan dosa-dosa dengan syarat menjaga diri
dari apa yang mesti dijaga. Padahal kebanyakan puasa yang dilakukan
kebanyakan orang tidak terpenuhi dalam puasanya itu penjagaan
yang semestinya. Dan dengan sedekah kekurangan dan kekeliruan
yang terjadi dapat terlengkapi. Karena itu pada akhir Ramadhan,
diwajibkan membayar zakat fitrah untuk mensucikan orang yang berpuasa
dari perkataan kotor dan perbuatan keji.
Orang yang berpuasa meninggalkan makan dan minumnya. Jika ia dapat
membantu orang lain yang berpuasa agar kuat dengan makan dan minum
maka kedudukannya sama dengan orang yang meninggalkan syahwatnya
karena Allah, memberikan dan membantukannya kepada orang lain.Untuk
itu disyari'atkan baginya memberi hidangan berbuka kepada orang-orang
yang berpuasa bersamanya, karena makanan ketika itu sangat disukainya,
maka hendaknya ia membantu orang lain dengan makanan tersebut,
agar ia termasuk orang yang memberi makanan yang disukai dan karenanya
menjadi orang yang bersyukur kepada Allah atas nikmat makanan
dan minuman yang dianugerahkan kepadanya, di mana sebelumnya ia
tidak mendapatkan anugerah tersebut. Sungguh nikmat ini hanyalah
dapat diketahui nilainya ketika tidak didapatkan. (Lihat kitab
Larhaa'iful Ma'arif, oleh Ibnu Rajab, hlm. 172-178.)
Semoga Allah melimpahkan taufik-Nya (kepada kita
semua). Shalawat dan salam semoga senantiasa dilimpahkan Allah
kepada Nabi kita Muhammad, segenap keluarga dan sahabatnya.
TAFSIRAN AYAT-AYAT TENTANG
PUASA
Allah Ta'ala berfirman :
"Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan
atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum
kama agar kamu bertaqwa. (Yaitu) dalam beberapa hari yang teutentu.
Maka barangsiapa di antara kamu ada yang sakit atau dalam perjalanan
(lalu ia berbuka) maka (wajiblah baginya bevpuasa) sebanyak hari
yang ditinggalkan itu pada hari-hari yang lain. Dan wajib bagi
orang-orang yang berat menjalankannya (jika mereka tidak beupuasa)
membayar fidyah, (yaitu) memberi makan seorang miskin. Barangsiapa
yang dengan kerelaan hati mengerjakan kebajikan, maka itulah yang
lebih baik baginya. Dan berpuasa lebih baik bagimu, jika kamu
mengetahui "(Al-Baqarah: 183-184)
Allah berfirman yang ditujukan kepada orang-orang beriman dari
umat ini, seraya menyuruh mereka agar berpuasa. Yaitu menahan
dari makan, minum dan bersenggama dengan niat ikhlas karena Allah
Ta'ala. Karena di dalamnya terdapat penyucian dan pembersihan
jiwa, juga menjernihkannya dari pikiran-pikiran yang buruk dan
akhlak yang rendah.
Allah menyebutkan, di samping mewajibkan atas umat ini, hal yang
sama juga telah diwajibkan atas orang-orang terdahulu sebelum
mereka. Dari sanalah mereka mendapat teladan. Maka, hendaknya
mereka berusaha menjalankan kewajiban ini secara lebih sempurna
dibanding dengan apa yang telah mereka kerjakan. (Tafsir Ibn Katsir,
11313.)
Lalu, Dia memberikan alasan diwajibkannya puasa
tersebut dengan menjelaskan manfaatnya yang besar dan hikmahnya
yang tinggi. Yaitu agar orang yang berpuasa mempersiapkan diri
untuk bertaqwa kepada Allah, Yakni dengan meninggalkan nafsu dan
kesenangan yang dibolehkan, semata-mata untuk mentaati perintah
Allah dan mengharapkan pahala di sisi-Nya. Agar orang beriman
termasuk mereka yang bertaqwa kepada Allah, taat kepada semua
perintah-Nya serta menjauhi larangan-larangan dan segala yang
diharamkan-Nya. (Tafsir Ayaatul Ahkaam, oleh Ash Shabuni, I/192.)
Ketika Allah menyebutkan bahwa Dia mewajibkan puasa atas mereka,
maka Dia memberitahukan bahwa puasa tersebut pada hari-hari tertentu
atau dalam jumlah yang relatif sedikit dan mudah. Di antara kemudahannya
yaitu puasa tersebut pada bulan tertentu, di mana seluruh umat
Islam melakukannya.
Lalu Allah memberi kemudahan lain, seperti disebutkan dalam firman-Nya:
"Maka barangsiapa di antara kamu ada yang
sakit atau dalam perjalanan (lalu ia berbuka), maka (wajiblah
baginya berpuasa) sebanyak hari yang ditinggalkan itu pada hari-hari
yang lain. " (Al-Baqarah: 184)
Karena biasanya berat, maka Allah memberikan keringanan kepada
mereka berdua untuk tidak berpuasa. Dan agar hamba mendapatkan
kemaslahatan puasa, maka Allah memerintahkan mereka berdua agar
menggantinya pada hari-hari lain. Yakni ketika ia sembuh dari
sakit atau tak iagi melakukan perjalanan, dan sedang dalam keadaan
luang. (Lihat kitab Tafsiirul Lat'nifil Mannaan fi Khulaashati
Tafsiiril Qur'an, oleh Ibnu Sa'di, hlm. 56.)
Dan firman Allah Ta 'ala :
"Maka barangsiapa di antara kamu ada yang
sakit atau dalam perjalanan (lalu ia berbuka), maka (wajiblah
baginya berpuasa) sebanyak hari yang ditinggalkannya itu, pada
hari-hari lain." (Al-Baqarah : 184)
Maksudnya, seseorang boleh tidak berpuasa ketika sedang sakit
atau dalam keadaan bepergian, karena hal itu berat baginya. Maka
ia dibolehkan berbuka dan mengqadha'nya sesuai dengan bilangan
hari yang ditinggalkannya, pada hari-hari lain.
Adapun orang sehat dan mukim (tidak bepergian) tetapi berat (tidak
kuat) menjalankan puasa, maka ia boleh memilih antara berpuasa
atau memberi makan orang miskin. Ia boleh berpuasa, boleh pula
berbuka dengan syarat memberi makan kepada satu orang miskin untuk
setiap hari yang ditinggalkannya. Jika ia memberi makan lebih
dari seorang miskin untuk setiap harinya, tentu akan lebih baik.
Dan bila ia berpuasa, maka puasa lebih utama daripada memberi
makanan. Ibnu Mas'ud dan Ibnu Abbas radhiallahu 'anhum berkata:
"Karena itulah Allah berfirman :
"Dan berpuasa lebih baik bagimu, jika kamu
mengetahui. " (Tafsir Ibnu Katsir; 1/214)
Firman Allah Ta 'ala :
"(Beberapa hari yang ditentukan itu adalah)
bulan Ramadhan, bulan yang di dalamnya diturunkan Al-Qur'an sebagai
petunjuk bagi manusia dan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk
itu dan pembeda (antara yang hak dan yang bathil). Karena itu,
barangsiapa di antara kamu hadir (di negeri tempat tinggalnya)
di bulan itu maka hendaklah ia berpuasa pada bulan itu. Dan barangsiapa
sakit atau dalam perjalanan lalu ia berbuka) maka (wajiblah baginya
berpuasa), sebanyak hari yang ditinggalkannya itu, pada hari-hari
yang lain. Allah menghendaki kemudahan bagimu, dan tidak menghenda
ukaran bagimu. Dan hendaklah kamu mencukupkan bilangannya dan
hendaklah kamu mengagungkan Allah atas petunjuk-Nya yang diberikan
kepadamu, supaya kamu bersyukur." (Al-Baqarah: 185).
Allah memberitahukan bahwa bulan yang di dalamnya diwajibkan puasa
bagi mereka itu adalah bulan Ramadhan. Bulan di mana Al-Qur'an
–yang dengannya Allah memuliakan umat Muhammad-diturunkan
untuk pertama kalinya. Allah menjadikan Al-Qur'an sebagai undang-undang
serta peraturan yang mereka pegang teguh dalam kehidupan. Di dalamnya
terdapat cahaya dan petunjuk. Dan itulah jalan kebahagiaan bagi
orang yang ingin menitinya. Di dalamnya terdapat pembeda antara
yang hak dengan yang batil, antara petunjuk dengan kesesatan dan
antara yang halal dengan yang haram.
Allah menekankan puasa pada bulan Ramadhan karena
bulan itu adalah bulan diturunkannya rahmat kepada segenap hamba,
Dan Allah tidak menghendaki kepada segenap hamba-Nya kecuaii kemudahan.
Karena itu Dia membolehkan orang sakit dan musafir berbuka puasa
pada hari-hari bulan Ramadhan (Tqfsir Ayarul Ahkam oleh Ash Shabuni,
I/192), dan memerintahkan mereka menggantinya, sehingga sempurna
bilangan satu bulan. Selain itu, Dia juga memerintahkan memperbanyak
dzikir dan takbir ketika selesai melaksanakan ibadah puasa, yakni
pada saat sempurnanya' bulan Ramadhan. Karena itu Allah berfirman
:
"Allah menghendaki kemudahan bagimu, dan
tidak menghenda ukaran bagimu. Dan hendaklah kamu mencukupkan
bilangannya dan hendaklah kamu mengagungkan Allah atas petunjuk-Nya
yang diberikan kepadamu, agar kama bersyukur. " (Al- Baqarah:
185).
Maksudnya, bila Anda telah menunaikan apa yang
diperintahkan Allah, taat kepada-Nya dengan menjalankan hal-hal
yang diwajibkan dan meninggalkan segala yang diharamkan serta
menjaga batasan-batasan (hukum)-Nya, maka hendaklah kamu termasuk
orang-orang yang bersyukur karenanya. ')" (Tafsir Ibnu Karsir,
1/218)
Lalu Allah berfirman :
"Dan apabila para hamba-Ku bertanya kepadamu
tentang Aku maka (jawablah) bahwasanya Aku adalah dekat. Aku mengabulkan
permohonan orang yang berdo 'a apabila ia memohon Kepada-Ku maka
hendaklah mereka itu memenuhi (segala perintah)-Ku, dan hendaklah
mereka beriman kepada-Ku, agar mereka selalu berada dalam kebenaran."
(Al-Baqarah:186)
Sebab Turunnya ayat :
Diriwayatkan bahwa seorang Arab badui bertanya : "Wahai Rasulullah,
apakah Tuhan kita dekat sehingga kita berbisik atau jauh sehingga
kita berteriak (memanggil-Nya ketika berdo'a)?" Nabi shallallahu
'alaihi wasallam hanya terdiam, sampai Allah menurunkan ayat di
atas. ' (Tafsir Ibnu Katsir; I/219.)
Tafsiran ayat:
Allah menjelaskan bahwa Diri-Nya adalah dekat.
Ia mengabulkan do'a orang-orang yang memohon, serta memenuhi kebutuhan
orang-orang yang meminta. Tidak ada tirai pembatas antara Diri-Nya
dengan salah seorang hamba-Nya. Karena itu, seyogyanya mereka
menghadap hanya kepada-Nya dalam berdo'a dan merendahkan diri,
lurus dan memurnikan ketaatan pada-Nya semata. (Tafsir Ibnu Katsir,
I/218.)
Adapun hikmah penyebutan'Allah akan ayat ini yang
memotivasi memperbanyak do'a berangkaian dengan hukum-hukum puasa
adalah bimbingan kepada kesungguhan dalam berdo'a, ketika bilangan
puasa telah sempurna, bahkan setiap kali berbuka.
Anjuran dan Keutamaan Do'a:
Banyak sekali nash-nash yang memotivasi untuk berdo'a, menerangkan
fadhilah (keutamaan)nya dan mendorong agar suka melakukannya.
Di antaranya adalah sebagai berikut :
1. Firman Allah Ta 'ala :
"Dan Tuhanmu berfirman: Berdo'alah kepada-Ku,
niscaya akan Kuperkenankan bagimu." (Ghaafir: 60). Di dalamnya
Allah memerintahkan berdo'a dan Dia menjamin akan mengabulkannya.
2. Firman Allah Ta'ala :
"Berdo'alah kepada Tuhanmu dengan berendah
diri dan suara yang lembut. Sesungguhnya Allah tidak menyukai
orang-orang yang melampaui batas. " (Al-A'raaf: 55).
Maksudnya, berdo'alah kepada Allah dengan menghinakan
diri dan secara rahasia, penuh khusyu' dan merendahkan diri. "Sesungguhnya
Allah tidak menyukai orang-orang yang melampaui batas." Yakni
tidak menyukai orang-orang yang melampaui batas, baik dalam berdo'a
atau lainnya, orang-orang yang melampaui batas dalam setiap perkara.
Termasuk melampaui batas dalam berdo'a adalah permintaan hamba
akan berbagai hal yang tidak sesuai untuk dirinya atau dengan
meninggikan dan mengeraskan suaranya dalam berdo'a.
Dalam Shahihain, Abu Musa Al-Asy'ari berkata:
"Orang-orang meninggikan suaranya ketika berdo'a, maka Rasulullah
shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:
"Wahai sekalian manusia, kasihanilah dirimu,
sesungguhnya kamu tidak berdo'a kepada Dzat yang tuli, tidak pula
ghaib. Sesungguhnya Dzat yang kama berdo'a pada-Nya itu Maha Mendengar
lagi Maha Dekat. "
3. Firman Allah Ta 'ala : "Atau siapakah yang memperkenankan
(do'a) orang yang dalam kesulitan apabila ia berdo'a kepada-Nya,
dan yang menghilangkan kesusahan?" (An Naml: 62).
Maksudnya, apakah ada yang bisa mengabulkan do'a orang yang kesulitan,
yang diguncang oleh berbagai kesempitan, yang sulit mendapatkan
apa yang ia minta, sehingga tak ada jalan lain ia baru keluar
dari keadaan yang mengungkunginya, selain Allah semata? Siapa
pula yang menghilangkan keburukan (malapetaka), kejahatan dan
murka, selain Allah semata?
4. Dari An-Nu'man bin Basyir radhiallahu 'anhu, dari Nabi shallallahu
'alaihi wasallam, beliau bersabda:
"Do'a adalah ibadah." (HR, Abu Daud
dan At-TiYmidzi, At-Tirmidzi berkata, hadits hasan shahih).
Dari Ubadah bin Asb-Shamit radhiallahu 'anhu ia berkata, sesungguhnya
Rasulullah shalallahu 'alaihi wasallam bersabda:
"Tidak ada seorang muslim yang berdo'a kepada
Allah di dunia dengan suatu permohonan kecuali Dia mengabulkannya,
atau menghilangkan daripadanya keburukan yang semisalnya, selama
ia tidak meminta suatu dosa atau pemutusan kerabat. " Maka
berkatalah seouang laki-laki dari kaum: "Kalau begitu, kita
memperbanyak (do'a). "
Rasulullah shalallahu 'alaihi wasallam bersabda:
"Allah memberikan kebaikan-Nya lebih banyak daripada yang
kalian minta" (HR. At-Tirmidzi, ia berkata, hadits hasan
shahih), (Lihat kitab Riyaadhus Shaalihiin, hlm. 612 dan 622)
Lalu Allah Ta'ala berfirman :
"Dihalalkan bagimu pada malam hari bulan
puasa bercampur dengan isteri-isterimu; mereka itu adalah pakaian
bagimu, dan kamu pun adalah pakaian bagi mereka. Allah mengetahui
bahrvasanya kamu tidak dapat menahan nafsumu, karena itu Allah
mengampuni kamu dan memberi maaf kepadamu. Maka sekarang campurilah
mereka dan cavilah apa yang telah ditetapkan oleh Allah untukmu,
dan makan minumlah hinngga terang bagimu benang putih dari benang
hitam, yaitu fajar. Kemudian sempurnakanlah puasa itu sampai (datang)
malam, (tetapi)janganlah kamu campuri mereka itu, sedang kamu
beri'tikaf dalam masjid. Itulah larangan Allah, maka janganlah
kamu mendekatinya. Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat-Nya
kepada manusia, supaya mereka bertaqwa." (Al-Baqarah:187)
Sebab turunnya ayat :
Imam Al Bukhari meriwayatkan dari Al-Barra' bin 'Azib, bahwasanya
ia berkata :
"Dahulu, para sahabat Nabi shallallahu 'alaihi
wasallam, jika seseorang (dari mereka) berpuasa, dan telah datang
(waktu) berbuka, tetapi ia tidur sebelum berbuka, ia tidak makan
pada malam dan siang harinya hingga sore. Suatu ketika Qais bin
Sharmah Al-Anshari dalam keadaan puasa, sedang pada siang harinya
bekerja di kebun kurma. Ketika datang waktu berbuka, ia mendatangi
isterinya seraya berkata padanya: "Apakah engkau memiliki
makanan ?" Ia menjawab: "Tidak, tetapi aku akan pergi
mencarikan untukmu." Padahal siang harinya ia sibuk bekerja,
karena itu ia tertidur. Kemudian datanglah isterinya. Tatkala
ia melihat suaminya (tertidur) ia berkata: "Celaka kamu."
Ketika sampai tengah hari, ia menggauli (isterinya). Maka hal
itu diberitahukan kepada Nabi shallallahu alaihi wasallam, sehingga
turunlah ayat ini :
"Dihalalkan bagimu pada malam hari bulan
puasa bercampur dengan isteri-isterimu. "
Maka mereka sangat bersuka cita karenanya, kemudian
turunlah ayat berikut :
"Dan makan minumlah hingga terang bagimu
benang putih dari benang hitam, yaitu fajar. (Lihat kitab Ash
Shahiihul Musnad min Asbaabin Nuzuul, hlm. 9.)
Tafsiran ayat :
Allah Ta'ala berfirman untuk memudahkan para hamba-Nya
sekaligus untuk membolehkan mereka bersenang-senang (bersetubuh)
dengan isterinya pada malam-malam bulan Ramadhan, sebagaimana
mereka dibolehkan pula ketika malam hari makan dan minum :
"Dihalalkan bagimu pada malam hari bulan
puasa melakukam "rafats" dengan isteri- isterimu."
Rafats adalah bersetubuh dan hal-hal yang menyebabkan
terjadinya. Dahulu, mereka dilarang melakukan hal tersebut (pada
malam hari), tetapi kemudian Allah membolehkan mereka makan minum
dan melampiaskan kebutuhan biologis, dengan bersenang-senang bersama
isteri-isteri mereka. Hal itu untuk menampakkan anugerah dan rahmat
Allah pada mereka.
Allah menyerupakan wanita dengan pakaian yang menutupi badan.
Maka ia adalah penutup bagi laki-laki dan pemberi ketenangan padanya,
begitupun sebaliknya.
Ibnu Abbas berkata: "Maksudnya para isteri
itu merupakan ketenangan bagimu dan kamu pun merupakan ketenangan
bagi mereka."
Dan Allah membolehkan menggauli para isteri hingga
terbit fajar. Lalu Dia mengecualikan keumuman dibolehkannya menggauli
isteri (malam hari bulan puasa) pada saat i'tikaf. Karena ia adalah
waktu meninggalkan segala urusan dunia untuk sepenuhnya konsentrasi
beribadah. Pada akhirnya Allah menutup ayat-ayat yang mulia ini
dengan memperingatkan agar mereka tidak melanggar perintah-perintah-Nya
dan melakukan hal-hal yang diharamkan serta berbagai maksiat,
yang semua itu merupakan batasan-batasan-Nya. Hal-hal itu telah
Dia jelaskan kepada para hamba-Nya agar mereka menjauhinya, serta
taat berpegang teguh dengan syari'at Allah sehingga mereka menjadi
orang-orang yang bertaqwa. (Tafsir Ayaatil Ahkaam, oleh Ash-Shabuni,
I/93.)
PELAJARAN DARI AYAT-AYAT
TENTANG PUASA
Umat Islam wajib melakukan puasa Ramadhan.
Kewajiban bertaqwa kepada Allah dengan melakukan segala perintah-Nya
dan menjauhi semua larangan-Nya.
Boleh berbuka di bulan Ramadhan bagi orang sakit
dan musafir. Keduanya wajib mengganti puasa sebanyak bilangan
hari mereka berbuka, pada hari-hari lain.
Firman Allah Ta 'ala :
"Maka (wajiblah baginya berpuasa), sebanyak
hari yang ditinggalkannya itu, pada hari-haui lain, "adalah
dalil wajibnya mengqadha' bagi orang yang berbuka pada bulan Ramadhan
karena udzur, baik sebulan penuh atau kurang, juga merupakan dalil
dibolehkannya mengganti hari-hari yang panjang dan panas dengan
hari-hari yang pendek dan dingin atau sebaliknya.
Tidak diwajibkan berturut-turut dalam mengqadha' puasa Ramadhan,
karena Allah Ta 'ala berfirman :"Maka (wajiblah baginya berpuasa)
sebanyak hari yang ditinggalkannya itu, pada hari-hari lain, "
tanpa mensyaratkan puasa secara berturut-turut. Maka, dibolehkan
berpuasa secara berturut-turut atau secara terpisah- pisah. Dan
yang demikian itu lebih memudahkan manusia.
Orang yang tidak kuat puasa karena tua atau sakit
yang tidak ada harapan sembuh, wajib baginya membayar fidyah;
untuk setiap harinya memberi makan satu orang miskin.
Firman Allah Ta 'ala :"Dan berpuasa lebih
baik bagimu"
menunjukkan bahwa melakukan puasa bagi orang yang
boleh berbuka adalah lebih utama, selama tidak memberatkan dirinya.
Di antara keutamaan Ramadhan adalah, Allah mengistimewakannya
dengan menurunkan Al-Qur'an pada bulan tersebut, sebagai petunjuk
bagi segenap hamba dan untuk mengeluarkan mereka dari kegelapan
menuju cahaya.
Bahwa kesulitan menyebabkan datangnya kemudahan.
Karena itu Allah membolehkan berbuka bagi orang sakit dan musafir.
Kemudahan dan kelapangan Islam, yang mana ia tidak membebani seseorang
di luar kemampuannya.
Disyari'atkan mengumandangkan takbir pada malam 'Idul Fitri. Firman
Allah Ta 'ala :
"Dan hendaklah kama mengagungkan Allah (mengumandangkan
takbir) atas petunjuk-Nya yang diberikan kepadamu. "
Wajib bersyukur kepada Allah atas berbagai karunia
dan taufik-Nya, sehingga bisa menjalankan puasa, shalat dan membaca
Al-Qur'anul Karim, dan hal itu dengan mentaati-Nya dan meninggalkan
maksiat terhadap-Nya.
Anjuran berdo'a, karena Allah memerintahkannya
dan menjamin akan mengabulkannya.
Kedekatan Allah dari orang yang berdo'a pada-Nya
berupa dikabulkannya do'a, dan dari orang yang menyembah-Nya berupa
pemberian pahala.
Wajib memenuhi seruan Allah dengan beriman kepada-Nya
dan tunduk mentaati-Nya. Dan yang demikian itu adalah syarat dikabulkannya
do'a.
Boleh makan dan minum serta melakukan hubungan
suami isteri pada malam-malan bulan Ramadhan, sampai terbit fajar,
dan haram melakukannya pada siang hari. Waktu puasa adalah dari
terbitnya fajar yang kedua, hingga terbenamnya matahari.
Disyari'atkan i'tikaf di masjid-masjid. Yakni
diam di masjid untuk melakukan ketaatan kepada Allah dan totalitas
ibadah di dalamnya. Ia tidak sah, kecuali dilakukan di dalam masjid
yang di situ diselenggarakan shalat lima waktu.
Diharamkan bagi orang yang beri'tikaf mencumbu
isterinya. Bersenggama merupakan salah satu yang membatalkan i'tikaf.
Wajib konsisten dengan mentaati perintah-perintah
Allah dan larangan-larangan-Nya. Allah Ta'ala berfirman :"ltulah
larangan-larangan Allah maka kamujangan mendekatinya."
Hikmah dari penjelasan ini adalah terealisasinya
taqwa setelah mengetahui dari apa ia harus bertaqwa (menjaga diri).
Orang yang makan dalam keadaan ragu-ragu tentang
telah terbitnya fajar atau belum adalah sah puasanya, karena pada
asalnya waktu malam masih berlangsung.
Disunnahkan makan sahur, sebagaimana disunnahkan
mengakhirkan waktunya.
Boleh mengakhirkan mandi jinabat hingga terbitnya
fajar.
Puasa adalah madrasah rohaniyah, untuk melatih
dan membiasakan jiwa berlaku sabar. (Lihat kitab Al Ikliil Istinbaathit
Tanziil, oleh As-Suyuthi, hlm. 24-28; dan Taisirul Lathifill Mannaan,
oleh Ibn Sa'di, hlm. 56-58.)
Puasa memiliki beberapa manfaat, ditinjau dari segi kejiwaan,
sosial dan kesehatan, di antaranya:
Beberapa manfaat, puasa secara kejiwaan adalah
puasa membiasakan kesabaran, menguatkan kemauan, mengajari dan
membantu bagaimana menguasai diri, serta mewujudkan dan membentuk
ketaqwaan yang kokoh dalam diri, yang ini merupakan hikmah puasa
yang paling utama.
Firman Allah Ta 'ala :
"Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan
atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum
kamu agar kamu bertaqwa. " (Al-Baqarah: 183)
Catatan Penting :
Dalam kesempatan ini, kami mengingatkan kepada
para saudaraku kaum muslimin yang suka merokok. Sesungguhnya dengan
cara berpuasa mereka bisa meninggalkan kebiasaan merokok yang
mereka sendiri percaya tentang bahayanya terhadap jiwa, tubuh,
agama dan masyarakat, karena rokok termasuk jenis keburukan yang
diharamkan dengan nash Al-Qur'anul Karim. Barangsiapa meninggalkan
sesuatu karena Allah, niscaya Allah akan menggantinya dengan yang
lebih balk. Hendaknya mereka tidak berpuasa (menahan diri) dari
sesuatu yang halal, kemudian berbuka dengan sesuatu yang haram,
kami memohon ampun kepada Allah untuk kami dan untuk mereka.
Termasuk manfaat puasa secara sosial adalah membiasakan
umat berlaku disiplin, bersatu, cinta keadilan dan persamaan,
juga melahirkan perasaan kasih sayang dalam diri orang-orang beriman
dan mendorong mereka berbuat kebajikan.
Sebagaimana ia juga menjaga masyarakat dari kejahatan
dan kerusakan.
Sedang di antara manfaat puasa ditinjau dari segi
kesehatan adalah membersihkan usus-usus, memperbaiki kerja pencernaan,
membersihkan tubuh dari sisa-sisa dan endapan makanan, mengurangi
kegemukan dan kelebihan lemak di perut.
Termasuk manfaat puasa adalah mematahkan nafsu.
Karena berlebihan, balk dalam makan maupun minum serta menggauli
isteri, bisa mendorong nafsu berbuat kejahatan, enggan mensyukuri
nikmat serta mengakibatkan kelengahan.
Di antara manfaatnya juga adalah mengosongkan
hati hanya untuk berfikir dan berdzikir. Sebaliknya, jika berbagai
nafsu syahwat itu dituruti maka bisa mengeraskan dan membutakan
hati, selanjutnya menghalangi hati untuk berdzikir dan berfikir,
sehingga membuatnya lengah. Berbeda halnya jika perut kosong dari
makanan dan minuman, akan menyebabkan hati bercahaya dan lunak,
kekerasan hati sirna, untuk kemudian semata-mata dimanfaatkan
untuk berdzikir dan berfikir.
Orang kaya menjadi tahu seberapa nikmat Allah
atas dirinya. Allah mengaruniainya nikmat tak terhingga, pada
saat yang sama banyak orang-orang miskin yang tak mendapatkan
sisa-sisa makanan, minuman dan tidak pula menikah. Dengan terhalangnya
dia dari menikmati hal-hal tersebut pada saat-saat tertentu, serta
rasa berat yang ia hadapi karenanya. Keadaan itu akan mengingatkannya
kepada orang-orang yang sama sekali tak dapat menikmatinya. Ini
akan mengharuskannya mensyukuri nikmat Allah atas dirinya berupa
serba kecukupan, juga akan menjadikannya berbelas kasih kepada
saudaranya yang memerlukan, dan mendorongnya untuk membantu mereka.
Termasuk manfaat puasa adalah mempersempit jalan
aliran darah yang merupakan jalan setan pada diri anak Adam. Karena
setan masuk kepada anak Adam melalui jalan aliran darah. Dengan
berpuasa, maka dia aman dari gangguan setan, kekuatan nafsu syahwat
dan kemarahan. Karena itu Nabi shallallahu 'alaihi wasallam menjadikan
puasa sebagai benteng untuk menghalangi nafsu syahwat nikah, sehingga
beliau memerintah orang yang belum mampu menikah dengan berpuasa
( Lihat kitab Larhaa'iful Ma'aarif, oleh Ibnu Rajab, hlm. 163)
sebagaimana dalam hadits yang diriwayatkan oleh Al-Bukhari dan
Muslim)
BERPUASA TAPI MENINGGALKAN
SHALAT
Barangsiapa berpuasa tapi meninggalkan shalat, berarti ia meninggalkan
rukun terpenting dari rukun-rukun Islam setelah tauhid. Puasanya
sama sekali tidak bermanfaat baginya, selama ia meninggalkan shalat.
Sebab shalat adalah tiang agama, di atasnyalah agama tegak. Dan
orang yang meninggalkan shalat hukumnya adalah kafir. Orang kafir
tidak diterima amalnya. Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam
bersabda :
"Perjanjian antara kami dan mereka adalah
shalat, barangsiapa meninggalkannya maka dia telah kafir. "
(HR. Ahmad dan Para penulis kitab Sunan dari hadits Buraidah radhiallahu
'anhu) At-Tirmidzi berkata : Hadits hasan shahih, Al-Hakim dan
Adz-Dzahabi menshahihkannya.
Jabir radhiallahu 'anhu meriwayatkan, Rasulullah shallallahu 'alaihi
wasallam bersabda:
(Batas) antara seseorang dengan kekafiran adalah
meninggalkan shalat." (HR. Muslim, Abu Daud, At-Tirmidzi
dan Ibnu Majah).
Tentang keputusan-Nya terhadap orang-orang kafir, Allah berfirman
:"Dan Kami hadapi segala amal yang mereka kerjakan, lalu
Kami jadikan amal itu (bagaikan) debu yang beterbangan. "(Al-Furqaan:
23).
Maksudnya, berbagai amal kebajikan yang mereka
lakukan dengan tidak karena Allah, niscaya Kami hapus pahalanya,
bahkan Kami menjadikannya sebagai debu yang beterbangan.
Demikian pula halnya dengan meninggalkan shalat
berjamaah atau mengakhirkan shalat dari waktunya. Perbuatan tersebut
merupakan maksiat dan dikenai ancaman yang keras. Allah Ta'ala
berfirman:
"Maka kecelakaanlah bagi orang-orang yang
shalat, yaitu) orang-orang yang lalai dari shalatnya. " (Al-Maa'un:
4-5).
Maksudnya, mereka lalai dari shalat sehingga waktunya
berlalu. Kalau Nabi shallallahu 'alaihi wasallam tidak mengizinkan
shalat di rumah kepada orang buta yang tidak mendapatkan orang
yang menuntunnya ke masjid, bagaimana pula halnya dengan orang
yang pandangannya tajam dan sehat yang tidak memiliki udzur.?
Berpuasa tetapi dengan meninggalkan shalat atau
tidak berjamaah merupakan pertanda yang jelas bahwa ia tidak berpuasa
karena mentaati perintah Tuhannya.Jika tidak demikian, kenapa
ia meninggalkan kewajiban yang utama (shalat)? Padahal kewajiban-kewajiban
itu merupakan satu rangkaian utuh yang tidak terpisah-pisah, bagian
yang satu menguatkan bagian yang lain.
Setiap muslim wajib berpuasa karena iman dan mengharap
pahala Allah, tidak karena riya' (agar dilihat orang), sum'ah
(agar didengar orang), ikut-ikutan orang, toleransi kepada keluarga
atau masyarakat tempat ia tinggal. Jadi, yang memotivasi dan mendorongnya
berpuasa hendaklah karena imannya bahwa Allah mewajibkan puasa
tersebut atasnya, serta karena mengharapkan pahala di sisi Allah
dengan puasanya.
Demikian pula halnya dengan Qiyam Ramadhan (shaiat
malam/tarawih), ia wajib menjalankannya karena iman dan mengharap
pahala Allah, tidak karena sebab lain. Karena itu Nabi shallallahu
'alaihi wasallam bersabda :"Barangsiapa berpuasa Ramadhan
karena iman dan mengharap pahala Allah, niscaya diampuni dosa-dosanya
yang telah lalu, barangsiapa melakukan shalat malam pada bulan
Ramadhan karena iman dan mengharap pahala Allah, niscaya diampuni
dosa-dosanya yang telah lalu dan barangsiapa melakukan shalat
pada malam Lailatul Qadar karena iman dan mengharap pahala Allah,
niscaya diampuni dosa-dosanya yang telah lalu. " (Muttafaq
'Alaih).
Secara tidak sengaja, kadang-kadang orang yang
berpuasa terluka, mimisan (keluar darah dari hidung), muntah,
kemasukan air atau bersin di luar kehendaknya. Hal-hal tersebut
tidak membatalkan puasa. Tetapi orang yang sengaja muntah maka
puasanya batal, karena Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam
bersabda:
"Barangsiapa muntah tanpa sengaja maka tidak
wajib qadha' atasnya, Ctetapi) barangsiapa sengaja muntah maka
ia wajib mengqadha' puasanya. " (HR.Imam Lima kecuali An-Nasa'i)
(Al Arna'uth dalam Jaami'ul Ushuul, 6/29 berkata : "Hadits
ini shahih.")
Orang yang berpuasa boleh meniatkan puasanya
dalam keadaan junub (hadats besar), kemudian mandi setelah terbitnya
fajar. Demikian pula halnya dengan wanita haid, atau nifas, bila
sudi sebelum fajar maka ia wajib berpuasa. Dan tidak mengapa ia
mengakhirkan mandi hingga setelah terbit fajar, tetapi ia tidak
boleh mengakhirkan mandinya hingga terbit matahari. Sebab ia wajib
mandi dan shalat Shubuh sebelum terbitnya matahari, karena waktu
Shubuh berakhir dengan terbitnya matahari.
Demikian pula halnya dengan orang junub, ia tidak
boleh mengakhirkan mandi hingga terbitnya matahari. Ia wajib mandi
dan shalat Shubuh sebelum terbit matahari. Bagi laki-laki wajib
segera mandi, sehingga ia bisa mendapatkan shalat jamaah.
Di antara hal-hal yang tidak membatalkan puasa
adalah: pemeriksaan darah, (Misalnya dengan mengeluarkan sample
(contoh) darah dari salah satu anggota tubuh) suntik yang tidak
dimaksudkan untuk memasukkan makanan. Tetapi jika memungkinkan-
melakukan hal-hal tersebut pada malam hari adalah lebih baik dan
selamat, sebab Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda
:"Tinggalkan apa yang membuatmu ragu, kerjakan apa yang tidak
membuatmu ragu. " (HR. An- Nasa'i dan At-Tirmidzi, ia berkata:
hadits hasan shahih)
Dan beliau juga bersabda :"Barangsiapa menjaga
(dirinya) dari berbagai syubhat maka sungguh dia telah berusaha
menyucikan agama dan kehormatannya." ( Muttafaq 'Alaih)
Adapun suntikan untuk memasukkan zat makanan
maka tidak boleh dilakukan, sebab hal itu termasuk kategori makan
dan minum. (Lihat kitab Risaalatush Shiyaam, oleh Syaikh Abdul
Azis bin Baz, hlm. 21-22)
Orang yang puasa boleh bersiwak pada pagi atau
sore hari. Perbuatan itu sunnah, sebagaimana halnya bagi mereka
yang tidak dalam keadaaan puasa.
Saudaraku kaum muslimin, agar sempurna puasamu, sesuai dengan
tujuannya, ikutilah langkah-langkah berikut ini :
Makanlah sahur, sehingga membantu kekuatan fisikmu selama berpuasa;
Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda :
"Makan sahurlah kalian, sesungguhnya di dalam
sahur itu terdapat berkah. " HR.'Al-Bukhari dan Muslim)
"Bantulah (kekuatan fisikmu) untuk berpuasa
di siang hari dengan makan sahur, dan untuk shalat malam dengan
tidur siang " (HR. Ibnu Khuzaimah dalam Shahihnya)
Akan lebih utama jika makan sahur itu diakhirkan
waktunya, sehingga mengurangi rasa lapar dan haus. Hanya saja
harus hati-hati, untuk itu hendaknya Anda telah berhenti dari
makan dan minum beberapa menit sebelum terbit fajar, agar Anda
tidak ragu-ragu.
Segeralah berbuka jika matahari benar-benar telah
tenggelam. Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda :
"Manusia senantiasa dalam kebaikan, selama
mereka menyegerakan berbuka dan mengakhirkan sahur . " (HR.
Al-Bukhari, I\luslim dan At-Tirmidz)
Usahakan mandi dari hadats besar sebelum terbit
fajar, agar bisa melakukan ibadah dalam keadaan suci.
Manfaatkan bulan Ramadhan dengan sesuatu yang
terbaik yang pernah diturunkan didalamnya, yakni membaca Al-Qur'anul
Karim. Sesungguhnya Jibril 'alaihis salam pada setiap malam di
bulan Ramadhan selalu menemui Nabi shallallahu 'alaihi wasallam
untuk membacakan Al-Qur'an baginya. (HR. AL-Bukhari dan Muslim
dari Ibnu Abbas radhiallahu 'anhu).Dan pada diri Rasulullah shallallahu
'alaihi wasallam ada teladan yang baik bagi kita.
Jagalah lisanmu dari berdusta, menggunjing, mengadu
domba, mengolok-olok serta perkataan mengada-ada. Rasulullah shallallahu
'alaihi wasallam bersabda:
"Barangsiapa tidak meninggalkan pevkataan
dan perbuatan dusta maka Allah tidak butuh terhadap puasanya dari
makan dan minum." (HR. Al-Bukhari)
Hendaknya puasa tidak membuatmu keluar dari kebiasaan.
Misalnya cepat marah dan emosi hanya karena sebab sepele, dengan
dalih bahwa engkau sedang puasa. Sebaliknya, mestinya puasa membuat
jiwamu tenang, tidak emosional. Dan jika Anda diuji dengan seorang
yang jahil atau pengumpat, jangan Anda hadapi dia dengan perbuatan
serupa. Nasihati dan tolaklah dengan cara yang lebih baik. Nabi
shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:
"Puasa adalah perisai, bila suatu hari seseorang
dari kama beupuasa, hendaknya ia tidak berkata buruk dan berteriak-teriak.
Bila seseorang menghina atau mencacinya, hendaknya ia berkata
'Sesungguhnya aku sedang puasa" (HR. Al- Bukhari, Muslim
dan para penulis kitab Sunan)
Ucapan itu dimaksudkanagar ia menahan diri dan
tidak melayani orang yang mengumpatnya Di samping, juga mengingatkan
agar ia menolak melakukan penghinaan dan caci-maki.
Hendaknya Anda selesai dari puasa dengan membawa
taqwa kepada Allah, takut dan bersyukur pada-Nya, serta senantiasa
istiqamah dalam agama-Nya.
Hasil yang baik itu hendaknya mengiringi Anda sepanjang tahun.
Dan buah paling utama dari puasa adalah taqwa, sebab Allah berfirman
: "Agar kamu bertaqwa. "(Al-Baqarah: 183)
Jagalah dirimu dari berbagai syahwat (keinginan),
bahkan meskipun halal bagimu. Hal itu agar tujuan puasa tercapai,
dan mematahkan nafsu dari keinginan. Jabir bin Abdillah radhiallahu
'anhu berkata :
"Jika kamu berpuasa, hendaknya berpuasa pula
pendengaranmu, penglihatanmu dan lisanmu dari dusta dan dosa-dosa,
tinggalkan menyakiti tetangga, dan hendaknya kamu senantiasa bersikap
tenang pada hari kama beupuasa jangan pula kamu jadikan hari berbukamu
sama dengan hari kamu berpuasa."
Hendaknya makananmu dari yang halal. Jika kamu
menahan diri dari yang haram pada selain bulan Ramadhan maka pada
bulan Ramadhan lebih utama. Dan tidak ada gunanya engkau berpuasa
dari yang halal, tetapi kamu berbuka dengan yang haram.
Perbanyaklah bersedekah dan berbuat kebajikan.
Dan hendaknya kamu lebih baik dan lebih banyak berbuat kebajikan
kepada keluargamu dibanding pada selain bulan Ramadhan. Rasulullah
shallallahu 'alaihi wasallam adalah orang yang paring dermawan,
dan beliau lebih dermawan ketika bulan Ramadhan.
Ucapkanlah bismillah ketika kamu berbuka seraya
berdo'a :"Ya Allah, karena-Mu aku berpuasa, dan atas rezki-Mu
aku berbuka. Ya Allah terimalah daripadaku, sesungguhnya Engkau
Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui "(44) (Lihat Mulhaq (bonus)
Majalah Al WaLul Islami bulan Ramadhan, 1390 H.hlm.38-40.)
Tujuan ibadah puasa adalah untuk menahan nafsu dari berbagai syahwat,
sehingga ia siap mencari sesuatu yang menjadi puncak kebahagiaannya;
menerima sesuatu yang menyucikannya, yang di dalamnya terdapat
kehidupannya yang abadi, mematahkan permusuhan nafsu terhadap
lapar dan dahaga serta mengingatkannya dengan keadaan orang-orang
yang menderita kelaparan di antara orang-orang miskin; menyempitkan
jalan setan pada diri hamba dengan menyempitkan jalan aliran makanan
dan minuman; puasa adalah untuk Tuhan semesta alam, tidak seperti
amalan-amalan yang lain, ia berarti meninggalkan segala yang dicintai
karena kecintaannya kepada Allah Ta 'ala; ia merupakan rahasia
antara hamba dengan Tuhannya, sebab para hamba mungkin bisa diketahui
bahwa ia meninggalkan hai-hal yang membatalkan puasa secara nyata,
tetapi keberadaan dia meninggalkan hal-hal tersebut karena Sembahannya,
maka tak seorangpun manusiayang mengetahuinya, dan itulah hakikat
puasa.
PETUNJUK
NABI DALAM BERPUASA
Petunjuk puasa dari Nabi shallallahu 'ala ihi wasallam adalah
petunjuk yang paling sempurna, paling mengena dalam mencapai maksud,
serta paling mudah penerapannya bagi segenap jiwa.
Di antara petunjuk puasa dari Nabi shallallahu
'alaihi wasallam pada bulan Ramadhan adalah :
Memperbanyak melakukan berbagai macam ibadah.
Jibril'alaihis salam senantiasa membacakan Al-Qur'anul Karim untuk
beliau pada bulan Ramadhan; beliau juga memperbanyak sedekah,
kebajikan, membaca Al-Qur'anul Karim, shalat, dzikir, i'tikaf
dan bahkan beliau mengkhususkan beberapa macam ibadah pada bulan
Ramadhan, hal yang tidak beliau lakukan pada bulan-bulan lain.
Nabi shallallahu 'alaihi wasallam menyegerakan
berbuka dan menganjurkan demikian, beliau makan sahur dan mengakhirkannya,
serta menganjurkan dan memberi semangat orang lain untuk melakukan
hal yang sama. Beliau menghimbau agar berbuka dengan kurma, jika
tidak mendapatkannya maka dengan air.
Nabi'shallallahu 'alaihi wasallam melarang orang
yang berpuasa dari ucapan keji dan caci-maki. Sebaliknya beliau
memerintahkan agar ia mengatakan kepada orang yang mencacinya,
"Sesungguhnya aku sedang puasa."
Jika beliau melakukan perjalanan di bulan Ramadhan,
terkadang beliau meneruskan puasanya dan terkadang pula berbuka.
Dan membiarkan para sahabatnya memilih antara berbuka atau puasa
ketika dalam perjalanan. Beliau shallallahu 'alaihi wasallam pernah
mendapatkan fajar dalam keadaan junub sehabis menggauli isterinya
maka beliau segera mandi setelah terbit fajar dan tetap berpuasa.
Termasuk petunjuk Nabi shallallahu 'alaihi wasallam
adalah membebaskan dari qadha' puasa bagi orang yang makan atau
minum karena lupa, dan bahwasanya Allahlah yang memberinya makan
dan minum.
Dan dalam riwayat shahih disebutkan bahwa beliau
bersiwak dalam keadaan puasa. Imam Ahmad meriwayatkan bahwasanya
Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam menuangkan air di atas
kepalanya dalam keadaan puasa. Beliau juga melakukan istinsyaq
(menghirup air ke dalam hidung) serta berkumur dalam keadaan puasa.
Tetapi beliau melarang orang berpuasa melakukan istinsyaq secara
berlebihan. (Lihat kitab Zaadul Ma'ad fi Hadyi Khairil 'Ibaad,
I/320-338 )
Puasa yang disyari'atkan adalah puasanya anggota badan dari dosa-dosa,
dan puasanya perut dari makan dan mimum. Sebagaimana makan dan
minum membatalkan dan merusak puasa, demikian pula halnya dengan
dosa-dosa, ia memangkas pahala puasa dan merusak buahnya, sehingga
memposisikannya pada kedudukan orang yang tidak berpuasa.
Karena itu, orang yang benar-benar berpuasa adalah
orang yang puasa segenap anggota badannya dari melakukan dosa-dosa;
lisannya berpuasa dari dusta, kekejian dan mengada-ada; perutnya
berpuasa dari makan dan minum; kemaluannya berpuasa dari bersenggama.
Bila berbicara, ia tidak berbicara dengan sesuatu
yang menodai puasanya, bila melakukan suatu pekerjaan ia tidak
melakukan sesuatu yang merusak puasanya. Ucapan yang keluar darinya
selalu bermanfaat dan baik, demikian pula dengan amal perbuatannya.
Ia laksana wangi minyak kesturi, yang tercium oleh orang yang
bergaul dengan pembawa minyak tersebut. Itulah metafor (perumpamaan)
bergaul dengan orang yang berpuasa, ia akan mengambil manfaat
dari bergaul dengannya, aman dari kepalsuan, dusta, kejahatan
dan kezhaliman.
Dalam hadits riwayat Imam Ahmad disebutkan :
"Dan sesungguhnya ban (mulut) orang puasa
itu lebih harum di sisi AIlah daripada aroma minyak kesturi. "(HR.
At-Tirmidzi dan ia berkata, hadits hasan shahih gharib).
Inilah puasa yang disyari'atkan. Tidak sekedar
nahan diri dari makan dan minum. Dalam sebuah menahan diri dari
makan dan minum".
Dalam hadits shahih disebutkan :
"Barangsiapa tidak meninggalkan perkataan
dan perbuatan dusta serta kedunguan maka Allah tidak butuh terhadap
puasanya dari makan dan minum .(HR. Al-Bukhari, Ahmad dan lainnya)
Dalam hadits lain dikatakan :
Betapa banyak orang puasa, bagian dari puasanya
(hanya) lapar dan dahaga. " (HR. Ahmad, hadits hasan shahih)
(Dan ia menshahihkan hadits ini.)
SEBAB-SEBAB AMPUNAN DI BULAN
RAMADHAN
Dalam bulan Ramadhan banyak sekali sebab-sebab turunnya ampunan.
Di antara sebab-sebab itu adalah :
Melakukan puasa di bulan ini. Rasulullah shallallahu
'alaihi wasallam bersabda:
"Barangsiapa puasa Ramadhan karena iman dan
mengharap pahala Allah, niscaya ia diampuni dosanya yang telah
lalu. "(Hadits Muttafaq 'Alaih)
Melakukan shalat tarawih dan tahajiud di dalamnya.
Rasulullah shallallahu 'alaihi ruasallam bersabda:
"Barang siapa melakukan shalat malam di bulan
Ramadhan karena iman dan mengharap pahala Allah, niscaya diampuni
dosanya yang telah lalu. " (Hadits Muttafaq 'Alaih)
Melakukan shalat dan ibadah lain di malam Lailatul
Qadar.
Yaitu pada sepuluh hari terakhir bulan Ramadhan.
Ia adalah malam yang penuh berkah, yang di dalamnya diturunkan
Al-Qur'anul Karim. Dan pada malam itu pula dijelaskan segala urusan
yang penuh hikmah. Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:
"Barangsiapa melakukan shalat di malam Lailatul
Qadar kavena iman dan mengharap pahala Allah, niscaya ia diampuni
dosanya yang telah lalu . (Hadits Muttafaq 'Alaih)
Memberi ifthar (makanan untuk berbuka) kepada
orang yang berpuasa. Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:
"Barangsiapa yang di dalamnya (bulan Ramadhan)
memberi ifthar kepada orang berpuasa, niscaya hal itu menjadi
sebab) ampunan dari dosa~osanya, dan pembebasan dirinya dari api
Neraka. " (HR. Ibnu Khuzaimah (dan ia menshahihkan hadits
ini), Al-Baihaqi dan lainnya).
Beristighfar : Meminta ampunan serta berdo'a ketika dalam keadaan
puasa, berbuka dan ketika makan sahur. Do'a orang puasa adalah
mustajab (dikabulkan), baik ketika dalam keadaan puasa ataupun
ketika berbuka Allah memerintahkan agar kita berdo'a dan Dia menjamin
mengabulkannya.
Allah berfirman :"Dan Tuhanmu berfirman:
"Berdo'alah kepada-Ku, niscaya Aku mengabulkannya untukmu
. "(Ghaafir: 60),Dan dalam sebuah hadits disebutkan:
"Ada tiga macam orang yang tidak ditolak
do'anya. Di antaranya disebutkan,"orang yang berpuasa hingga
ia berbuka" (HR. Ahmad, At-Tirmidzi, An-Nasaa'i dan Ibnu
Majah). (Ibnu Khuzaimah dan Ibnu Hibban dalam kitab Shahih mereka
masing-masing, dan At-Tirmidzi mengatakannya hadits shahih hasan.)
Karena itu, hendaknya setiap muslim memperbanyak, dzikir, do'a
dan istighfar di setiap waktu, terutama pada bulan Ramadhan, ketika
sedang berpuasa, berbuka dan ketika sahur, di saat turunnya Tuhan
di akhir malam. Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:
"Tuhan kami Yang Mahasuci dan Maha tinggi
turun pada setiap malam ke langit dunia, (yaitu) ketika masih
berlangsung sepertiga malam yang akhir seraya berfirman "Barangsiapa
berdo'a kepada-Ku, niscaya Aku kabulkan untuknya, barangsiapa
memohon kepada-Ku, niscaya Aku memberinya dan barangsiapa memohon
ampunan kepada-Ku, niscaya Aku mengampuninya. " (HR.Muslim).
Di antara sebab-sebab ampunan yaitu istighfar (permohonan ampun)
para malaikat untuk orang-orang berpuasa, sampai mereka berbuka.
Demikian seperti disebutkan dalam hadits Abu Hurairah di muka,
yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad.
Jika sebab-sebab ampunan di bulan Ramadhan demikian banyak, maka
orang yang tidak mendapatkan ampunan di dalamnya adalah orang
yang memiliki seburuk-buruk nasib. Kapan lagi ia mendapatkan ampunan
jika ia tidak diampuni pada bulan ini? Kapan dikabulkannya (permohonan)
orang yang ditolak pada saat Lailatul Qadar? Kapan baiknya orang
yang tidak menjadi baik pada bulan Ramadhan ?
Dahulu, ketika datang bulan Ramadhan, umat Islam senantiasa berdo'a
:
"Ya Allah, bulan Ramadhan telah menaungi
kami dan telah hadir maka serahkanlah ia kepada kami dan serahkanlah
kami kepadanya Karuniailah kami kemampuan untuk berpuasa dan shalat
di dalamnya, karuniailah kami di dalamnya kesungguhan, semangat,
kekuatan dan sikap rajin. Lain lindungilah kami didalamnya dari
berbagal fitnah '
Mereka berdo'.kepada Allah selama enam bulan agar bisa mendapatkan
Ramadhan, dan selama enam bulan (berikutnya) mereka berdo'a agar
puasanya diterima. Di antara, do'a mereka itu adalah :
"Ya Allah serahkanlah aku kepada Ramadhan,
dan serahkan Ramadhan kepadaku, dan Engkau menerimanya daripadaku
dengan rela." (Lihat Lathaa'iful Ma'aarif, oleh Ibnu Rajab,
him. 196-203.)
Ketahuilah -semoga Allah merahmatimu-, bahwasanya puasa tidak
sempurna kecuali dengan merealisasikan enam perkara:
Menundukkan pandangan serta menahannya dari pandangan-pandangan
liar yang tercela dan dibenci.
Menjaga lisan dari berbicara tak karuan, menggunjing, mengadu
domba dan dusta.
Menjaga pendengaran dari mendengarkan setiap yang haram atau yang
tercela.
Menjaga anggota tubuh lainnya dari perbuatan dosa.
Hendaknya tidak memperbanyak makan.
Setelah berbuka, hendaknya hatinya antara takut dan harap. Sebab
ia tidak tahu apakah puasanya diterima, sehingga ia termasuk orang-orang
yang dekat kepada Allah, ataukah ditolak, sehingga ia termasuk
orang-orang yang dimurkai. Hal yang sama hendaknya ia lakukan
pada setiap selesai melakukan ibadah. (Lihat Mau'idzatul Mukminiin
min Ihyaa'i Uluumid Diin, hlm. 59-60.)
Ya Allah, jadikanlah kami dan segenap umat Islam termasuk orang
yang puasa pada bulan ini, yang pahalanya sempurna, yang mendapatkan
Lailatul Qadar, dan beruntung menerima hadiah dari Tuhan; wahai
Dzat Yang Hidup Kekal lagi terus menerus mengurus (makhluk-Nya),
wahai Dzat Yang Memiliki Keagungan dan Kemuliaan. Semoga shalawat
dan salam senantiasa dilimpahkan Allah kepada Nabi Muhammad, keluarga
dan segenap sahabatnya.
TENTANG SEPULUH HARI AKHIR
DI BULAN RAMADHAN
Dalam Shahihain disebutkan, dari Aisyah radhiallahu 'anha, ia
berkata :
"Bila masuk sepuluh (hari terakhir bulan
Ramadhan Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam mengencangkan
kainnya menjauhkan diri dari menggauli istrinya), menghidupkan
malamnya dan membangunkan Keluarganya . " Demikian menurut
lafazh Al-Bukhari.
Adapun lafazh Muslim berbunyi :
"Menghidupkan malam(nya), membangunkan keluarganya,
dan bersungguh-sungguh serta mengencangkan kainnya.
Dalam riwayat lain, Imam Muslim meriwayatkan dari Aisyah radhiallahu
‘anha :
"Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam
bersungguh-sungguh dalam sepuluh (hari) akhir (bulan Ramadhan),
hal yang tidak beliau lakukan pada bulan lainnya. "
Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam mengkhususkan sepuluh
hari terakhir bulan Ramadhan dengan amalan-amalan yang tidak beliau
lakukan pada bulan-bulan yang lain, di antaranya:
Menghidupkan malam: Ini mengandung kemungkinan
bahwa beliau menghidupkan seluruh malamnya, dan kemungkinan pula
beliau menghidupkan sebagian besar daripadanya. Dalam Shahih Muslim
dari Aisyah radhiallahu 'anha, ia berkata:
"Aku tidak pernah mengetahui Rasulullah shallallahu
alaihi wasallam shalat malam hingga pagi. "
Diriwayatkan dalam hadits marfu' dari Abu Ja'far
Muhammad bin Ali :
"Barangsiapa mendapati Ramadhan dalam keadaan
sehat dan sebagai orang muslim, lalu puasa pada siang harinya
dan melakukan shalat pada sebagian malamnya, juga menundukkan
pandangannya, menjaga kemaluan, lisan dan tangannya, serta menjaga
shalatnya secara berjamaah dan bersegera berangkat untuk shalat
Jum'at; sungguh ia telah puasa sebulan (penuh), menerima pahala
yang sempurna, mendapatkan Lailatul Qadar serta beruntung dengan
hadiah dari Tuhan Yang Mahasuci dan Maha tinggi. " Abu Ja
'far berkata: Hadiah yang tidak serupa dengan hadiah-hadiah para
penguasa. (HR. Ibnu Abid-Dunya).
Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam membangunkan keluarganya
untuk shalat pada malam-malam sepuluh hari terakhir, sedang pada
malam-malam yang lain tidak.
Dalam hadits Abu Dzar radhiallahu 'anhu disebutkan:
"Bahwasanya Rasulullah shallallahu 'alaihi
wasalam melakukan shalat bersama mereka (para sahabat) pada malam
dua puluh tiga (23), dua puluh lima (25), dan dua puluh tujuh
(27) dan disebutkan bahwasanya beliau mengajak (shalat) keluarga
dan isteri-isterinya pada malam dua puluh tujuh (27) saja. "
Ini menunjukkan bahwa beliau sangat menekankan dalam membangunkan
mereka pada malam-malam yang diharapkan turun Lailatul Qadar di
dalamnya.
At-Thabarani meriwayatkan dari Ali radhiallahu 'anhu :
"Bahwasanya Rasulullah shallallahu 'alaihi
wasallam membangunkan keluarganya pada sepuluh akhir dari bulan
Ramadhan, dan setiap anak kecil maupun orang tua yang mampu melakukan
shalat. "
Dan dalam hadits shahih diriwayatkan :
"Bahwasanya Rasulullah shallallahu 'alaihi
wasallam mengetuk (pintu) Fathimah dan Ali radhiallahu 'anhuma
pada suatu malam seraya berkata:
Tidakkah kalian bangun lalu mendirikan shalat
?" (HR. Al-Bukhari dan Muslim)
Beliau juga membangunkan Aisyah radhiallahu 'anha
pada malam hari, bila telah selesai dari tahajudnya dan ingin
melakukan (shalat) witir.
Dan diriwayatkan adanya targhib (dorongan) agar salah seorang
suami-isteri membangunkan yang lain untuk melakukan shalat, serta
memercikkan air di wajahnya bila tidak bangun). (Hadits riwayat
Abu Daud dan lainnya, dengan sanad shahih.)
Dalam kitab Al-Muwaththa' disebutkan dengan sanad shahih, bahwasanya
Umar radhiallahu 'anhu melakukan shalat malam seperti yang dikehendaki
Allah, sehingga apabila sampai pada pertengahan malam, ia membangunkan
keluarganya untuk shalat dan mengatakan kepada mereka: "Shalat!
shalat!" Kemudian membaca ayat ini :
"Dan perintahkanlah kepada keluargamu mendirikan
shalat dan bersabarlah kamu dalam mengerjakannya. " (Thaha:
132).
Bahwasanya Nabi shallallahu 'alaihi wasallam mengencangkan kainnya.
Maksudnya beliau menjauhkan diri dari menggauli isteri-isterinya.
Diriwayatkan bahwasanya beliau tidak kembali ke tempat tidurnya
sehingga bulan Ramadhan berlalu.
Dalam hadits Anas radhiallahu 'anhu disebutkan :
"Dan beliau melipat tempat tidurnya dan menjauhi
isteri-isterinya (tidak menggauli mereka).
Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam beri'tikaf
pada malam sepuluh terakhir bulan Ramadhan. Orang yang beri'tikaf
tidak diperkenankan mendekati (menggauli) isterinya berdasarkan
dalil dari nash serta ijma'. Dan "mengencangkan kain"
ditafsirkan dengan bersungguh-sungguh dalam beribadah.
Mengakhirkan berbuka hingga waktu sahur.
Diriwayatkan dari Aisyah dan Anas uadhiallahu
'anhuma, bahwasanya Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam pada
malam-malam sepuluh (akhir bulan Ramadhan) menjadikan makan malam
(berbuka)nya pada waktu sahur.Dalam hadits marfu' dari Abu Sa'id
radhiallahu 'anhu, ia berkata :
"Janganlah kalian menyambung (puasa). Jika
salah seorang dari kamu ingin menyambung (puasanya) maka hendaknya
ia menyambung hingga waktu sahur (saja). " Mereka bertanya:
"Sesungguhnya engkau menyambungnya wahai Rasulullah ? "Beliau
menjawab: "Sesungguhnya aku tidak seperti kalian. Sesungguhnya
pada malam hari ada yang memberiku makan dan minum. "(HR.
Al-Bukhari).
Ini menunjukkan apa yang dibukakan Allah atas beliau dalam puasanya
dan kesendiriannya dengan Tuhannya, oleh sebab munajat dan dzikirnya
yang lahir dari kelembutan dan kesucian beliau. Karena itulah
sehingga hatinya dipenuhi Al-Ma'ariful Ilahiyah (pengetahuan tentang
Tuhan) dan Al-Minnatur Rabbaniyah (anugerah dari Tuhan) sehingga
mengenyangkannya dan tak lagi memerlukan makan dan minum.
Mandi antara Maghrib dan Isya'.
Ibnu Abi Hatim meriwayatkan dari Aisyah radhiallahu
'anha :
"Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam
jika bulan Ramadhan (seperti biasa) tidur dan bangun. Dan manakala
memasuki sepuluh hari terakhir beliau mengencangkan kainnya dan
menjauhkan diri dari (menggauli) isteri-isterinya, serta mandi
antara Maghrib dan Isya."
Ibnu Jarir rahimahullah berkata, mereka menyukai
mandi pada setiap malam dari malam-malam sepuluh hari terakhir.
Di antara mereka ada yang mandi dan menggunakan wewangian pada
malam-malam yang paling diharapkan turun Lailatul Qadar.
Karena itu, dianjurkan pada malam-malam yang
diharapkan di dalamnya turun Lailatul Qadar untuk membersihkan
diri, menggunakan wewangian dan berhias dengan mandi (sebelumnya),
dan berpakaian bagus, seperti dianjurkannya hal tersebut pada
waktu shalat Jum'at dan hari-hari raya.
Dan tidaklah sempurna berhias secara lahir tanpa
dibarengi dengan berhias secara batin. Yakni dengan kembali (kepada
Allah), taubat dan mensucikan diri dari dosa-dosa. Sungguh, berhias
secara lahir sama sekali tidak berguna, jika ternyata batinnya
rusak.
Allah tidak melihat kepada rupa dan tubuhmu,
tetapi Dia melihat kepada hati dan amalmu. Karena itu, barangsiapa
menghadap kepada Allah, hendaknya ia berhias secara lahiriah dengan
pakaian, sedang batinnya dengan taqwa. Allah Ta'ala berfirman
:"Hai anak Adam, sesungguhnya Kami telah menurunkan kepadamu
pakaian untuk menutupi auratmu dan pakaian indah untuk perhiasan.
Dan pakaian taqwa itulah yang paling baik. " (Al-A'raaf:
26).
I'tikaf. Dalam Shahihain disebutkan, dari Aisyah
radhiallahu 'anha : Bahwasanya Nabi shallallahu 'alaihi wasallam
senantiasa beri'tikaf pada sepuluh hari terakhir dari Ramadhan,
sehingga Allah mewafatkan beliau. "
Nabi shallallahu 'alaihi wasallam melakukan i'tikaf
pada sepuluh hari terakhir yang di dalamnya dicari Lailatul Qadar
untuk menghentikan berbagai kesibukannya, mengosongkan pikirannya
dan untuk mengasingkan diri demi bermunajat kepada Tuhannya, berdzikir
dan berdo'a kepada-Nya.
Adapun makna dan hakikat i'tikaf adalah: Memutuskan
hubungan dengan segenap makhluk untuk menyambung penghambaan kepada
AI-Khaliq. Mengasingkan diri yang disyari'atkan kepada umat ini
yaitu dengan i'tikaf di dalam masjid-masjid, khususnya pada bulan
Ramadhan, dan lebih khusus lagi pada sepuluh hari terakhir bulan
Ramadhan. Sebagaimana yang telah dilakukan Nabi shallallahu 'alaihi
wasallam.
Orang yang beri'tikaf telah mengikat dirinya
untuk taat kepada Allah, berdzikir dan berdo'a kepada-Nya, serta
memutuskan dirinya dari segala hal yang menyibukkan diri dari
pada-Nya. Ia beri'tikaf dengan hatinya kepada Tuhannya, dan dengan
sesuatu yang mendekatkan dirinya kepada-Nya. Ia tidak memiliki
keinginanlain kecuali Allah dan ridha-Nya. Sembga Alllah memberikan
taufik dan inayah-Nya kepada kita. (Lihat kitab Larhaa'iful Ma'aarif,
oleh Ibnu Rajab, him. 196-203)
Umrah di bulan Ramadhan memiliki pahala yang amat besar, bahkan
sama dengan pahala haji. Dalam Shahih nya, Imam Al-Bukhari meriwayatkan,
bahwasanya Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:
"Umrah di bulan Ramadhan menyamai haji, atau
beliau bersabda, haji bersamaku. "
Tetapi wajib diketahui, meskipun umrah di bulan
Ramadhan berpahala menyamai haji, tetapi ia tidak bisa menggugurkan
kewajiban haji bagi orang yang wajib melakukannya.
Demikian pula halnya shalat di Masjidil Haram
Makkah dan di Masjid Nabawi Madinah pahalanya dilipatgandakan,
sebagaimana disebutkan dalam hadits shahih :
"Shalat di masjidku ini lebih baik dari seribu
(kali) shalat di masjid-masjid lain, kecuali Masjidil Haram. "
Dalam riwayat lain disebutkan: "Sesungguhnya ia lebih utama.
" (HR, Al- Bukhari, Muslim dan lainnya)
LAILATUL QADAR
|
Nabi صلى الله عليه وسلم diantara lain sabdanya :
فقوله صلى الله عليه وسلم : من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا إلى الجنة.
(Man salaka thariiqan yathlubu fiihi 'ilman salakallaahu bihi tharii- qan ilal jannah).
Artinya :"Barangsiapa menjalani suatu jalan untuk menuntut ilmu, maka dianugerahi Allah kepadanya jalan ke sorga".
Tiada ulasan:
Catat Ulasan